Accouchement le Chabbat
Question
Réponse
Je vous joins les instructions du Gaon, Rav Amram Fried, shlita, à ce sujet :
Comme je n'ai pas pu joindre de fichier, je vais essayer de copier le texte pour vous :
Consignes et instructions pour une femme accouchant le Chabbat
Préparations du vendredi
A. Une femme enceinte qui a atteint le neuvième mois de sa grossesse doit préparer toutes les nécessités pour l'accouchement avant le Chabbat, afin de ne pas avoir besoin de profaner le Chabbat, comme écrire son nom et ses coordonnées personnelles et d'autres documents nécessaires pour l'admission à l'hôpital.
B. Pour cette raison, il est conseillé de composer les numéros de téléphone qui pourraient être nécessaires le Chabbat juste avant le Chabbat, afin qu'ils apparaissent dans les appels récents, réduisant ainsi la profanation du Chabbat, et il est préférable de désactiver le verrouillage automatique du téléphone pour minimiser les pressions inutiles.
C. Une femme qui ressent des contractions le vendredi soir et estime qu'elle pourrait avoir besoin d'accoucher le Chabbat doit se rendre à l'hôpital le vendredi soir pour ne pas avoir besoin de voyager le Chabbat.
D. Si elle n'a pas de contractions le vendredi soir et que la date prévue de l'accouchement tombe le Chabbat, et qu'il y a une crainte qu'elle accouche le Chabbat, elle n'est pas obligée par la loi de rester près de l'hôpital le Chabbat, mais si elle peut rester près de l'hôpital, c'est louable.
E. Celui qui conduit lui-même devrait idéalement prévoir une voiture manuelle diesel avant le Chabbat, pas une à essence, car le moteur diesel économise de nombreuses profanations du Chabbat, et dans une voiture manuelle, il y a moins d'allumages que dans une automatique, et aussi pour éteindre le moteur dans une voiture manuelle, il y a une possibilité d'éteindre le moteur de manière permise comme cela sera expliqué ci-dessous.
F. Idéalement, la voiture devrait être débarrassée des objets inutiles pour économiser sur la combustion de carburant et éviter le transport inutile d'objets en dehors du domaine.
G. Il est également conseillé d'éteindre toutes les lumières qui peuvent être éteintes dans la voiture.
H. Si un appareil de navigation est nécessaire pour diriger le trajet, l'adresse de l'hôpital doit être pré-enregistrée dans la mémoire de l'appareil pour minimiser les pressions le Chabbat.
I. Un sac doit être préparé contenant les documents nécessaires pour la femme qui accouche, et il faut veiller à ce que seuls les articles nécessaires pour l'accouchement soient dans le sac pour éviter le transport d'objets inutiles comme expliqué dans la section précédente.
Voyager le Chabbat
J. Voyager à l'hôpital le Chabbat avant l'accouchement est permis s'il y a des contractions fréquentes toutes les dix minutes, et chaque contraction dure environ une minute, ou en cas de doute de situations mettant la vie en danger, comme la rupture des eaux, etc.
K. Même si les contractions s'arrêtent pendant le trajet, le trajet peut continuer, car des contractions régulières ont déjà commencé et peuvent reprendre à tout moment, et la probabilité qu'elle accouche bientôt est grande.
L. Lorsqu'elle ne ressent pas de mouvements pendant un certain temps, elle doit s'allonger sur le côté et manger un morceau de chocolat, etc., et après vingt minutes s'allonger sur le côté gauche pendant une demi-heure et écouter les mouvements du fœtus, si elle ne ressent toujours pas, elle doit répéter cela à nouveau, et si après deux heures elle ne ressent toujours pas de mouvements (ce qui est rare au neuvième mois), il est permis de se rendre à l'hôpital.
M. Lorsqu'on appelle le Chabbat, il est préférable de le faire par l'intermédiaire d'un mineur, et de préférence un mineur qui n'est pas son fils, et s'il n'y a pas de mineur, elle doit le faire elle-même avec un changement.
N. Il est préférable de se rendre à l'hôpital avec un conducteur non-juif plutôt qu'avec une ambulance conduite par un conducteur juif.
O. S'il n'y a pas de non-juif, et qu'elle a une voiture privée, il est préférable de conduire elle-même plutôt que d'appeler une ambulance, car cela profane le Chabbat en appelant l'ambulance, et cela provoque également un trajet inutile pour le conducteur de l'ambulance du point de départ à la maison de la femme, ce qui est une profanation inutile du Chabbat.
P. Appuyer sur la pédale d'accélérateur, mais si elle conduit une voiture automatique, elle doit s'arrêter comme d'habitude même si les lumières s'allument, car l'arrêt est nécessaire pour amener la femme à l'hôpital.
Q. Éteindre le moteur, car il n'est pas nécessaire pour la femme, idéalement s'il y a un non-juif, lui faire signe d'éteindre le moteur, et en cas de besoin même lui dire explicitement d'éteindre, et s'il n'y a pas de non-juif, et qu'elle conduit une voiture manuelle et n'a pas cessé d'appuyer sur la pédale d'accélérateur, rester en troisième vitesse et appuyer sur le frein sans appuyer sur l'embrayage, et l'arrêt lui-même, qui est nécessaire pour le patient, éteint le moteur, et éteindre le moteur n'est pas considéré comme une action distincte qui n'est pas nécessaire pour le patient, et idéalement faire cela avec un changement, comme appuyer avec l'autre pied, et dans une voiture automatique où appuyer sur le frein arrête la voiture comme d'habitude sans éteindre le moteur, il n'y a pas de place pour permettre d'éteindre le moteur, mais les grands poskim ont statué, selon l'instruction de Maran le Chazon Ish, que s'il y a un mineur avec elle qui peut éteindre, elle doit lui dire d'éteindre, et idéalement, un mineur qui n'est pas son fils, et s'il n'y a pas de mineur avec elle, elle doit éteindre le moteur elle-même avec un changement, et si elle peut éviter d'éteindre le moteur et verrouiller la voiture avec une autre clé préparée à l'avance, c'est louable.
R. Si elle n'a pas de voiture privée, il n'est pas nécessaire de demander à un voisin de conduire dans sa voiture pour éviter d'appeler une ambulance, mais elle doit appeler une ambulance, et même si l'ambulance profane le Chabbat plus que nécessaire, appuyer sur le téléphone doit idéalement être fait avec un changement.
S. Toute personne nécessaire à la femme qui accouche peut l'accompagner à l'hôpital.
T. Il est permis d'appeler la mère de la femme qui accouche ou une autre femme nécessaire à la femme qui accouche pour qu'elle vienne avec elle à l'hôpital, mais idéalement, un non-juif doit appeler, et s'il n'y a pas de non-juif, il est permis d'appeler elle-même, et si possible, appeler avec un changement.
U. Si le conducteur est un non-juif, l'accompagnateur peut voyager avec elle, mais si le conducteur est juif, l'accompagnateur ne doit pas voyager avec elle.
V. Lorsque l'hôpital est en dehors du domaine, elle doit seulement prendre ce qui est nécessaire pour l'accouchement lui-même, mais d'autres articles ne doivent pas être transportés en dehors du domaine, et aussi les vêtements après l'accouchement sont interdits, car elle peut utiliser les vêtements de l'hôpital, et si le conducteur est un non-juif, il est permis de transporter des vêtements nécessaires après l'accouchement, comme il est permis pour un patient qui n'est pas en danger de faire ses besoins par l'intermédiaire d'un non-juif.
À l'hôpital
Elle ne doit dire qu'un seul nom, également sur les questions qui ne sont pas vitales, elle doit essayer d'éviter de répondre, et s'il est impossible d'être admise sans cela, il est permis de répondre à celles-ci également.
W. Concernant l'entrée par des portes automatiques activées par un faisceau électronique reconnaissant celui qui se tient à proximité, si les signes sont déjà apparus, donnés par les sages pour la définir comme une patiente en danger, sur laquelle le Chabbat est profané, il est permis pour elle d'entrer, et également dans ce cas, idéalement par l'instruction d'un non-juif, et s'il n'y a pas de non-juif, par un mineur, et idéalement un mineur qui n'est pas son fils, et s'il n'y a pas de mineur, elle doit entrer elle-même, et idéalement faire cela avec un changement, et il y a une opinion que selon le Shulchan Aruch, elle n'a pas besoin de faire un changement mais entre comme d'habitude.
X. Si les signes ne sont pas encore apparus, et qu'elle n'est pas une patiente en danger, le Chabbat n'est pas profané pour elle, donc elle doit éviter d'entrer par des portes et portails électriques, idéalement attendre qu'un patient en danger passe, ou un médecin qui est également nécessaire pour sauver une vie, et aussi un non-juif passant pour ses propres besoins, et si elle est plus pressée, elle peut demander à un non-juif d'ouvrir pour elle, mais si l'admission à l'hôpital prend beaucoup de temps, et il y a une crainte qu'elle retarde et soit en retard, il est permis pour elle d'entrer comme il est permis de voyager en voiture à l'hôpital, et également dans ce cas, idéalement par un mineur.
Y. Monter, seulement si elle est très pressée en quittant sa maison, ou en montant à l'hôpital pour être admise au service, alors il est permis pour elle de monter comme indiqué, mais après que les signes susmentionnés sont apparus, qu'elle est une patiente en danger, il est permis pour elle de monter dans l'ascenseur, et elle n'a pas besoin de s'efforcer de monter les escaliers.
Z. L'ouverture de l'ascenseur doit être faite par un non-juif, et s'il n'y a pas de non-juif, par un mineur qui n'est pas son fils, et s'il n'y a pas de mineur, il est permis pour elle d'ouvrir l'ascenseur avec un changement, également entrer dans l'ascenseur doit être fait avec un changement, car dans de nombreux ascenseurs il y a un mécanisme de pesée automatique pesant l'entrant dans l'ascenseur, et l'entrée elle-même active le mécanisme de pesée, et selon le Shulchan Aruch, selon l'explication du Griz de Brisk mentionnée ci-dessus, si elle est une patiente en danger, elle n'a pas besoin de faire un changement.
AA. Si elle a accouché le mercredi près du crépuscule, lorsque le Chabbat est le quatrième jour, et que soixante-douze heures ne se sont pas encore écoulées, s'il y a un non-juif, elle doit faire par un non-juif, et s'il n'y a pas de non-juif, il est permis pour elle de le faire elle-même.
Femme accouchant allumant les bougies
BB. Si elle est sur le point de quitter sa maison immédiatement après avoir allumé les bougies, elle ne doit pas bénir en allumant les bougies à la maison, à moins qu'il n'y ait d'autres personnes qui resteront dans la maison après cela et profiteront de la lumière des bougies, et dans ce cas, même s'ils sont arrivés à l'hôpital avant le coucher du soleil, elle n'est pas obligée d'allumer les bougies, car elle a déjà rempli avec les bougies à la maison.
CC. Si elle a allumé à la maison avec une bénédiction et est ensuite partie pour l'hôpital, et qu'aucun membre de la famille n'est resté à la maison pour profiter des bougies, lorsqu'elle est arrivée à l'hôpital, elle est obligée d'allumer, mais comme elle a déjà accepté le Chabbat en allumant à la maison, elle ne peut pas allumer elle-même, donc si son mari est avec elle, il doit allumer, et s'il n'est pas avec elle, elle doit participer avec l'une des femmes allumant à l'hôpital pour une pièce.
DD. Si elle est hospitalisée à l'hôpital le Chabbat, elle est obligée d'allumer des bougies à l'hôpital comme mentionné ci-dessus, et si elle veut allumer dans le hall de l'hôpital, si la lumière des bougies éclaire le lieu de repas ou le lieu de sommeil, elle peut allumer avec une bénédiction, et sinon, elle doit manger quelque chose près de la lumière des bougies, et ainsi elle peut allumer là avec une bénédiction.
EE. Après une césarienne, lorsqu'elle ne peut pas se lever de son lit et mange dans sa chambre, il est permis de lui apporter les bougies au lit pour les allumer avec une bénédiction, puis les placer dans un endroit où elles éclaireront la chambre, mais il est interdit de les placer dans la salle à manger, car elle n'y mange pas et ne profite pas du tout des bougies.
Transport du bracelet d'identification de l'hôpital
FF. Il est interdit de sortir le Chabbat avec le bracelet d'identification de l'hôpital dans un endroit où il n'y a pas d'erouv, car le bracelet n'est pas considéré comme un vêtement ou un bijou, et il y a une interdiction de transporter dans un domaine public.
Manger avant le Kiddouch
GG. Une femme qui a accouché le vendredi soir et n'a pas entendu le Kiddouch, ou même si elle a entendu le Kiddouch mais n'a pas pu manger et n'a pas rempli l'obligation du Kiddouch, lorsqu'elle veut manger et boire, elle est obligée de faire le Kiddouch sur le vin ou le jus de raisin, et si elle ne peut pas boire de vin ou de jus de raisin, elle doit faire le Kiddouch sur le pain, et si elle ne peut manger que des choses molles, elle doit se fier au Kiddouch du jour dans la prière, et le matin elle doit faire le Kiddouch sur le vin sans dire "Vayechulu", et avec cela elle a également rempli l'obligation du Kiddouch du jour.
