Voyage de Chabbat pour assister à un Minyan

Je suis actuellement en vacances à la montagne avec ma famille, et j'ai réalisé que le minyan le plus proche est un peu éloigné de notre lieu de séjour, et j'ai deux options pour m'y rendre :
L'une est de prendre mon vélo — c'est un vélo à pédales ordinaire, sans batterie — et l'autre est de prendre la navette locale qui circule dans la région tout au long de la journée. Elle est gratuite et principalement utilisée par des touristes, dont beaucoup ne sont pas juifs.

Est-il permis de prendre le vélo ou le bus le Chabbat pour prier avec un minyan ?

Merci pour votre question.

La réponse :

Il n'est pas permis de prendre le bus ou même de faire du vélo le Chabbat, même si cela vous oblige à prier seul sans minyan.

L'explication de la réponse :

Ne pas faire de vélo le Chabbat :

On pourrait se demander — quel est le problème de faire du vélo à pédales le Chabbat, puisqu'il n'utilise pas de batterie, donc peut-être que cela devrait être permis ?

La raison pour laquelle, selon la halakha, nous ne faisons pas de vélo le Chabbat — les Poskim écrivent plusieurs raisons :

Lorsque l'on fait du vélo, il peut arriver que la chaîne se détache, ou qu'il y ait une crevaison, etc., et une personne peut oublier que c'est Chabbat et venir le réparer.

Une autre raison est que le vélo est utilisé pendant la semaine comme moyen de transport — pour aller au travail ou aux magasins — il est considéré comme uvdin de'chol.

Uvdin de'chol est une halakha très générale et une grande nouveauté — puisqu'elle interdit de faire des choses même s'il n'y a pas d'interdiction spécifique impliquée. Par exemple, ce n'est pas l'une des 39 mélachot, cependant, puisque c'est quelque chose de semblable à un jour de semaine et un type d'activité qui est fait pendant la semaine et non un jour de repos, c'est inclus dans uvdin de'chol.

Il y a deux sources pour cette halakha chez les Rishonim. Selon le Rambam, comme nous le verrons, c'est une interdiction rabbinique, mais le Chasam Sofer apprend du Ramban sur la Torah que c'est une interdiction biblique.
 Voyons donc les deux Rishonim pour mieux comprendre cette halakha appelée uvdin de'chol.

Rambam, Hilchot Shabbat, Chapitre 24, Halacha 1 :
Il y a certaines choses qui sont interdites le Chabbat même si elles ne ressemblent pas à une véritable mélacha (travail interdit) et ne conduisent pas à une mélacha.
Pourquoi sont-elles interdites ? Parce que le verset dit (Yeshayahu 58), "Si tu retiens ton pied à cause du Chabbat, de poursuivre tes désirs en mon jour saint", et il est également dit, "et tu l'honoreras en ne faisant pas tes voies, en cherchant tes propres désirs, ou en parlant [des mots oisifs]."

Par conséquent, une personne n'est pas autorisée à vaquer à ses affaires personnelles le Chabbat — même en parler est interdit.
 Par exemple : discuter avec votre partenaire commercial de ce qu'il faut vendre demain, ou de ce qu'il faut acheter, ou comment construire une certaine maison, ou quelles marchandises emmener dans une certaine ville — tout cela et tout ce qui est similaire est interdit, comme il est dit, "ou en parlant [des mots oisifs]."
 Parler de telles affaires de semaine est interdit — mais y penser est permis.

L'opinion du Ramban :

Vayikra, Chapitre 23, Verset 24 :
Parle aux enfants d'Israël, en disant : au septième mois, le premier jour du mois sera pour vous un Shabbaton, un souvenir de sonnerie, une convocation sainte :

Ramban, Vayikra 23:24 :
Les Sages ont interprété le mot "Shabbaton" pour signifier que l'on doit complètement se reposer ce jour-là — même des activités qui ne font pas partie des catégories principales de travail interdit ou de leurs sous-catégories……
 ……Il me semble que ce Midrash enseigne que la Torah nous ordonne de nous reposer le Yom Tov non seulement de la mélacha (travail interdit), mais aussi de diverses activités de semaine qui ne sont pas techniquement de la mélacha.
C'est-à-dire — une personne ne devrait pas passer toute la journée à mesurer du grain, à peser des fruits et des cadeaux, à remplir des barils de vin, ou à déplacer des ustensiles et des pierres d'un endroit à l'autre. Même si la ville est entourée d'un mur et que les portes sont fermées la nuit (c'est-à-dire qu'il n'y a pas de problème de transport), les gens pourraient encore charger des ânes avec du vin, des raisins, des figues et toutes sortes de marchandises — le marché ressemblerait à un jour de semaine ordinaire, plein d'achats et de ventes, magasins ouverts, commerçants écrivant des dettes, changeurs de monnaie comptant des pièces à leurs tables...
 Et les travailleurs se lèveraient tôt pour leurs emplois, se louant pour toutes ces activités — tout comme un jour de semaine ordinaire — même si techniquement, rien de tout cela n'est une véritable mélacha.
 Par conséquent, la Torah dit "Shabbaton" — pour enseigner qu'il doit être un jour de repos et de calme, pas un jour de labeur.
 Et c'est une belle et appropriée explication.

Nous voyons des Rishonim qu'il y a des types d'activités qui, même si elles peuvent ne pas être une mélacha spécifique, ne conviennent pas au Chabbat, car elles perturbent le "jour de repos" que le Chabbat est censé être.
 Par conséquent, le Gaon Rav Fried dit que faire du vélo le Chabbat serait également considéré comme uvdin de'chol et donc interdit.

Prendre un bus :

Oui, j'ai aussi été dans les Alpes et je me souviens qu'il y a un bus régulier qui circule en transportant les gens d'un endroit à un autre — et il est gratuit — donc peut-être que cela devrait être permis ?

Le Gaon Rav Fried shlita dit qu'il y a plusieurs raisons pour lesquelles cela serait interdit, même si la plupart des passagers ne sont pas juifs :

Premièrement : il y a l'interdiction des techoumin le Chabbat, et en prenant le bus, on sortira du techoum Chabbat, car il n'y a pas d'érouv là-bas.
 De plus, même s'il y a principalement des non-juifs dans le bus, néanmoins chaque passager supplémentaire entraîne une consommation de carburant plus importante — et cela serait donc également interdit de faire le Chabbat.
 Et la troisième raison est celle que nous avons mentionnée ci-dessus — le problème de l'uvdin de'chol — qui s'applique ici aussi.

Note : Nous avons écrit plus tôt qu'il n'est pas permis de faire du vélo le Chabbat, cependant, un tricycle pour enfant est permis car c'est un jouet.
 Il en va de même pour un korkinet (trottinette) destiné aux enfants — il est permis à l'enfant de le monter le Chabbat.

Je vous souhaite de bonnes vacances !

Rambam, Hilchot Shabbat 24:1

Ramban, Vayikra 23:24

Yeshayahu 58

HaGaon HaRav Amram Fried shlit”a - Shimusha Ve'Limudah