Chabbat : Montre à remontage automatique

Merci pour votre question.

Il existe deux types de montres mécaniques : celles qui doivent être remontées manuellement et les plus modernes, connues sous le nom de montres automatiques ou à remontage automatique, qui se remontent par le mouvement de la main. Le point principal est que par le mouvement ou le remontage manuel, le 'ressort principal' est remonté, ce qui permet ensuite à la montre de fonctionner et d'afficher l'heure.

Concernant la perspective halachique sur le port d'une telle montre le Chabbat, nous devons analyser deux points : 1. Peut-on remonter une montre manuelle le Chabbat ? 2. Peut-on porter une montre à remontage automatique le Chabbat ?

Remonter une montre le Chabbat.

Le Shulchan Aruch, Orach Chayim, Siman 316,3, écrit ce qui suit :

שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן שלח סעיף ג

Une horloge qui sonne chaque heure, fonctionnant par des poids, est autorisée à être réglée et préparée tant qu'il fait encore jour (avant le début du Chabbat) afin qu'elle puisse continuer à sonner tout au long du Chabbat.

La Mishnah Berurah (Seif Katan 14) explique que la raison pour laquelle il est permis de la remonter avant le Chabbat et de laisser l'horloge fonctionner le Chabbat est que nous ne craignons pas que les gens disent qu'une personne l'a remontée le Chabbat.

La Mishnah Berurah poursuit (Seif Katan 15) en disant qu'il serait interdit de la remonter le Chabbat et selon certains avis halachiques, cela est considéré comme une interdiction de la Torah de 'Tikun Maneh', de réparer un ustensile.

La même halacha s'appliquerait à la montre manuelle, il serait interdit de la remonter le Chabbat, cependant si elle a été remontée avant le Chabbat, alors on peut la porter le Chabbat.

Cependant, en analysant une montre à remontage automatique, puisqu'elle est remontée tout au long du Chabbat, il est interdit de la porter le Chabbat.

Il existe également un type de montre appelé Eco-drive qui se recharge avec la lumière du soleil et même la lumière fluorescente, une telle montre serait également interdite à porter le Chabbat.

Ainsi, nous constatons que remonter une montre par le mouvement de la main est interdit le Chabbat. On peut se demander, qu'en est-il des jouets pour enfants qui doivent être remontés pour que la voiture bouge ? Sont-ils également interdits ? Selon la halacha, nous sommes stricts pour qu'un adulte ne remonte pas une telle voiture. Néanmoins, si un enfant joue avec une telle voiture, nous ne la lui retirons pas comme nous le faisons avec d'autres objets muktzah. La raison en est que la voiture n'est pas entièrement comme le cas de la montre, sans être remontée, une montre est inutile et n'apporte aucun bénéfice, alors qu'une voiture même si elle n'est pas remontée est toujours une voiture jouet, et un enfant peut toujours l'utiliser pour jouer. Par conséquent, cela n'est pas considéré comme un Tikun Maneh, comme une montre. De plus, puisque l'énergie du ressort est de courte durée, car la voiture ne fonctionnera que quelques secondes, cela n'est pas considéré comme une melacha. C'est similaire à quand on ouvre une porte attachée à un ressort : ouvrir la porte remonte le ressort, mais comme cela ne dure que quelques secondes, cela n'a pas le statut de melacha.

Cependant, la raison pour laquelle nous sommes stricts pour que les adultes ne l'utilisent pas est basée sur le Chazon Ish, Orach Chaim, Siman 50, Seif Katan 9. La raison pour laquelle il est interdit de remonter le ressort d'une montre mécanique n'est pas que vous réparez une montre cassée en la remontant, mais plutôt que vous créez de l'énergie, et créer de l'énergie est interdit le Chabbat (soit à cause de 'makeh be’patish' soit 'boneh'). Par conséquent, selon le Chazon Ish, lorsqu'il s'agit de remonter une voiture jouet, l'explication précédente ne fonctionnera pas puisque l'on crée de l'énergie pour faire avancer la voiture, et donc nous sommes stricts pour ne pas utiliser une telle voiture le Chabbat. Cependant, si un enfant joue avec, nous ne la lui retirons pas car il y a place pour la clémence comme expliqué précédemment.

Je vous souhaite tout le meilleur.

Shulchan Aruch, Orach Chayim, Siman 316,3,

Mishnah Berurah ibid

Chazon Ish, Orach Chaim, Siman 50, Seif Katan 9