Une épée a le même statut qu'un cadavre
Question
Si l'un des proches du défunt a touché le cadavre avec sa montre, peut-il maintenant entrer dans une synagogue avec la montre s'il y a des Cohanim, étant donné que la montre est en métal, et qu'une « épée a le même statut qu'un cadavre », donc la montre est impure avec le plus haut niveau d'impureté (« avi avot tumah »), et quand il entre dans la pièce, tous les prêtres deviennent impurs ?
Réponse
Les prêtres ont la coutume d'être indulgents avec l'impureté de « une épée a le même statut qu'un cadavre ».
Source
Dans Nombres 19:16, il est écrit : « Et quiconque, dans les champs ouverts, touche un homme tué par l'épée ou mort naturellement, ou un os humain ou une tombe, sera impur pendant sept jours. »
Et il est dit dans le Talmud, dans Shabbat 101a, et à de nombreux endroits dans le Talmud, qu'une « épée est considérée comme un cadavre », ce qui signifie que l'épée qui a touché un cadavre est elle-même impure avec le plus haut niveau d'impureté. Les autorités halachiques ont divergé sur la loi selon laquelle une « épée est considérée comme un cadavre ». L'opinion de Rambam est qu'elle s'applique à tous les vêtements et ustensiles qui ont touché un cadavre, sauf pour les ustensiles en terre cuite, mais l'opinion de Raavad est qu'elle s'applique spécifiquement aux instruments métalliques.
Et en effet, les autorités halachiques ont cité le Traité Semahot [Chapitre 4] : « Toute impureté pour laquelle le naziréen ne se rase pas, le prêtre n'en est pas averti (c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'interdiction de devenir impur). » (Bien que la version que nous ayons soit : « Pour toute impureté provenant d'un mort pour laquelle un naziréen doit se raser, un Cohen est puni de quarante coups de fouet, et pour une impureté pour laquelle un naziréen ne se rase pas, un Cohen n'est pas puni de quarante coups de fouet. »)
Et le Remo a écrit dans le chapitre 369, paragraphe 1, et je cite : « Certains disent que les prêtres ne doivent pas devenir impurs avec une épée qui est devenue impure avec un cadavre (Kol Bo au nom de Sefer Yereim et Responsa Rashba au nom des rabbins français), et certains sont indulgents (Responsa Rashba là-bas au nom de Raavad et voir Tosafot Nazir en détail), et ainsi ils ont la coutume d'être indulgents et ils ne sont pas prudents à ce sujet. Et les autorités halachiques ont expliqué que ceux qui interdisent et ceux qui permettent ont divergé sur la question de savoir si un naziréen qui est devenu impur avec une « épée est considérée comme un cadavre » interrompt son compte ou non, car ceux qui interdisent soutiennent que le naziréen se rase pour cela et donc un Cohen ne doit pas acquérir cette impureté et un tel objet transmet l'impureté même à travers une tente. Et ceux qui permettent, le permettent parce que dans la Tosefta Chapitre 1 de Ohalot, il est expliqué que le naziréen ne se rase pas pour cela, et par conséquent un Cohen n'est pas interdit d'acquérir ce niveau d'impureté. »
