Interdictions de soutenir l'idolâtrie par le commerce

Merci pour votre question.
Les monastères vendent de la bière en Europe depuis des siècles, c'était et c'est toujours un moyen pour eux de soutenir les moines qui sont confinés dans leurs monastères, et donc, c'était une source de revenus pour eux. La question se pose : acheter cette bière chez eux est-il considéré comme un soutien à l'idolâtrie ?
Nous savons qu'on ne peut en aucun cas tirer profit de produits qui ont été utilisés pour le culte des idoles, cela s'appelle Is’surey Hana’ah, et cela est basé sur le verset du Deutéronome 7,26. Cela est particulièrement applicable lorsque l'on voyage en Extrême-Orient pour affaires, par exemple, et que l'hôte offre des fruits. Ces fruits pourraient très bien provenir de leurs temples, et il serait interdit de les manger.
Cependant, dans votre cas, on ne reçoit rien qui ait été utilisé pour le culte des idoles, donc la question se pose dans l'autre sens, à savoir si l'on peut soutenir une cause d'idolâtrie.
La Gemara dans le Traité Avodah Zarah (Page 12b 13a) écrit que dans le cas où l'on vient au marché et qu'il y a des étals appartenant aux adeptes de l'idolâtrie. Il y a une dispute sur la raison pour laquelle il est interdit d'acheter là-bas. L'opinion de Reish Lakish est qu'il est seulement interdit dans le cas où l'étal est décoré de fleurs, de sorte que lorsqu'un Juif s'approche, il sentira les parfums de ces fleurs qui sont utilisées pour l'idolâtrie et transgressera l'interdiction de ne pas tirer profit de l'idolâtrie.
Cependant, l'opinion du rabbin Yochanan est que même s'il n'y a pas de fleurs idolâtres à l'étal, si celui-ci est simplement décoré de fruits comme signe que cet étal appartient aux adeptes de l'idolâtrie, alors il est interdit d'acheter là-bas. Puisqu'un Juif ne peut pas apporter un soutien financier à l'idolâtrie et qu'en achetant un produit à cet étal, on apportera un soutien financier par les profits à l'idolâtrie.
Le Ritva écrit que c'est une interdiction de la Torah, et cela est apporté le’halacha dans Yoreh De’a 149:3. Cependant, le Shulchan Aruch ajoute que la raison pour laquelle il est interdit d'acheter à ces étals est qu'à l'époque, lorsqu'on achetait à ces étals, il y avait une taxe ajoutée à l'idolâtrie ; c'est pourquoi c'est interdit.
Entre-temps, nous avons appris de cette halacha qu'il n'est pas seulement interdit de recevoir un bénéfice de produits qui ont été utilisés pour l'idolâtrie, mais il est également interdit de soutenir leur cause.
On pourrait argumenter et dire que lorsque l'on ne leur paie pas de charité ou de taxe, mais que l'on paie simplement pour un produit, cela devrait peut-être être permis.
Voyons une autre Halacha apportée dans le Talmud concernant le paiement d'un service s'il est permis ou non.
Le Traité Avodah Zarah 51b déclare que l'on peut utiliser un bain appartenant à l'idolâtrie ou entrer dans un jardin appartenant à l'idolâtrie tant que c'est gratuit. Bien sûr, cela n'est permis que tant que le jardin n'est pas utilisé pour un culte idolâtre réel et n'est que pour la décoration.
Cette Halacha est Me’iker Hadin. Cependant, de nombreux tzaddikim, comme le Chasam Sofer et le rabbin Yisrael Salanter (Seder Yaakov vol.2), diraient que tout bénéfice devrait être évité car cela influence l'âme avec l'impureté. Le Chasam Sofer couvrirait même ses oreilles lorsqu'il entendait sonner les cloches de l'église. Il y avait un étudiant à la Yeshivah de Lakewood qui a commencé à avoir des pensées impures sur Emunah et Ha’kadosh Baruch Hu et après un certain temps, il est allé voir le Rosh Yeshivah pour lui demander pourquoi il avait de telles pensées, le Rosh Yeshivah Rav Aharon Kotler a observé qu'il avait une montre à remontage et lui a demandé "comment synchronisez-vous votre montre"? L'étudiant a répondu, "Par les cloches de l'église chaque matin" alors le Rosh Yeshiva lui a dit d'arrêter de faire cela et vous verrez que les pensées impures vous quitteront. L'étudiant a cessé de synchroniser sa montre au son des cloches et les pensées dérangeantes ont cessé de se produire.
Cependant, la Mishnah ci-dessus ajoute, je cite, "לטובה אסורה". Les Rishonim disputent sur ce que signifie "לטובה". Rashi écrit que cela signifie pour payer, que si l'on doit payer pour entrer, c'est interdit. Cependant, Tosafot et d'autres Rishonim (Page 54) expliquent que "לטובה" signifie le remercier pour son service comme s'il vous avait rendu un service, mais simplement payer pour un service est permis.
Le’halcha nous tenons l'opinion de Rashi et comme apporté dans le Taz (Siman143, Se’if Katan 5) et on ne peut pas acheter un produit dans un tel lieu d'idolâtrie.
Je vous souhaite le meilleur.

1. Deutéronome 7:26
2. Gemara Traité Avodah Zarah 12b-13a
3. Ritva sur Avodah Zarah
4. Shulchan Aruch, Yoreh De'a 149:3
5. Traité Avodah Zarah 51b Rabbi Yisrael Salanter (Seder Yaakov vol.2)Taz (Siman 143, Se’if Katan 5)