Mentir pour la paix

Bonjour Rabbi, j'espère que tout va bien. J'ai une question importante. Mon mari et moi ne parlons pas avec mes parents. Nous sommes actuellement en conflit. Ils nous ont beaucoup blessés et ont fait des choses très blessantes envers nous, et donc nous sommes en dispute. Mon mari et moi vivons en Israël et mes parents vivent aux États-Unis. Ma mère est arrivée en Israël pour la bar-mitsva de mon neveu. J'ai demandé à mon mari si je devais simplement envoyer un texto à ma mère pour lui dire bienvenue en Israël et il a dit non, il ne pense pas que je devrais puisque nous ne nous parlons pas. Nous espérions qu'au cours de son court séjour ici en Israël, nous pourrions nous rencontrer et parler de ce qui s'est passé et faire la paix. J'ai fini par lui envoyer un message disant bienvenue en Israël et je lui ai dit que c'était déjà la quatrième fois que j'initiais une conversation. Il était très important pour moi de lui envoyer ce message, afin que nous puissions nous rencontrer pour la paix. Elle a répondu à mon message en nous invitant à la bar-mitsva. Et puis j'ai dit à mon mari que ma mère m'avait envoyé un texto. Il m'a demandé si je lui avais envoyé un texto en premier et si j'avais écrit bienvenue en Israël, mais j'ai dit non pour le bien de shalom bayit. Parce que je savais que s'il savait que je lui avais envoyé un texto en premier, il serait déçu. Il m'a encore demandé si je promets que je n'ai pas envoyé de texto à ma mère en premier bienvenue en Israël et j'ai encore dit que je promets que je ne lui ai pas envoyé de texto. Ma question est, avais-je le droit de dire que je promets que je n'ai pas envoyé de texto à ma mère en premier même si je l'ai fait, pour le bien de shalom bayit?

Shalom !

Merci pour votre question.

Bien que la Torah dise (Exode 23:7), « Éloigne-toi du mensonge », il y a beaucoup de discussions parmi les autorités halachiques sur l'étendue de cette directive.

Les autorités halachiques permettent généralement de mentir à des fins constructives, et l'exemple le plus cité est le « shalom bayit » – la paix entre mari et femme. En effet, le Talmud (Yevamot 65b) dit que Rabi Ila a dit au nom de Rabi Shimon ben Elazar qu'il est permis à une personne de déformer la vérité pour le bien de la paix. L'une des preuves de cette position est que même Dieu Lui-même a déformé la vérité pour le bien de la paix. Lorsque Sara ne croyait pas qu'elle aurait un enfant à son âge avancé, elle a dit : « mais mon mari est vieux. » Mais lorsque Dieu a rapporté sa réponse à Avraham, Dieu a dit que Sara avait dit « mais je (Sara) suis vieille », afin qu'Avraham ne soit pas insulté par les paroles de sa femme à son sujet.

Un autre exemple de mensonge pour le bien de la paix familiale est après la mort de Yaakov, ses fils étaient inquiets que leur frère Yosef prenne sa revanche sur eux pour l'avoir jeté dans la fosse et vendu comme esclave. Ainsi, ils ont inventé une histoire selon laquelle leur père avait dit, avant de mourir, que Yosef devait pardonner aux frères pour leurs actes. Mais bien sûr, Yaakov n'a rien dit de tel.

Il y a beaucoup d'autres exemples également.

Ainsi, dans votre cas, il vous était permis de mentir à votre mari au sujet de vos messages avec votre mère, puisque votre intention était d'éviter une Machlokes (dispute).

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