Revenir pour nourrir les poissons avant de manger

Je suis sorti manger au restaurant, et en chemin, je me suis souvenu que je n'avais pas nourri les poissons dans l'aquarium. Que dois-je faire?

Vous devez retourner nourrir les poissons, ou vous pouvez demander à un voisin de venir nourrir les poissons. Une fois que vous avez demandé au voisin, vous pouvez commencer à manger et vous n'avez pas besoin d'attendre qu'il nourrisse effectivement les poissons.

La Guemara dans Berakhot, page 40 : « Rav a dit : 'Prends la bénédiction, prends la bénédiction' — on n'a pas besoin de bénir. 'Apporte du sel, apporte un condiment' — on doit bénir. Rabbi Yochanan a dit, même s'ils ont apporté du sel ou un condiment, on n'a pas besoin de bénir. 'Nourriture pour les bœufs, nourriture pour les bœufs' — on doit bénir. Rav Sheshet a dit, même 'nourriture pour les bœufs' n'a pas besoin de bénédiction, comme Rav Yehuda a dit au nom de Rav : 'Il est interdit à une personne de manger avant de donner de la nourriture à son animal', comme il est dit : 'Et je donnerai de l'herbe dans ton champ pour ton bétail, et ensuite tu mangeras et tu seras rassasié.' La Guemara discute d'une personne qui a béni 'hamotsi lechem min haaretz' et a ensuite parlé avant de manger, et elle doit bénir à nouveau à moins que le discours ne soit pour le but de manger. L'opinion de Rav Sheshet, et ainsi a statué le Choulhan Aroukh dans Orach Haïm, siman 167, est que même s'il a commandé à sa maison de nourrir son animal entre la bénédiction de 'hamotsi' et le pain, il n'a pas besoin de bénir à nouveau car il lui est interdit de manger avant de nourrir son animal, et cela est considéré comme nécessaire pour manger. Dans Biour Halakha, siman 167, 'et néanmoins', l'opinion du Magen Avraham est apportée que l'interdiction de manger avant l'animal est de la Torah, mais le Baal HaMaor et le Sefer HaEshkol soutiennent que cette loi est rabbinique. Et ce qui est écrit que lorsqu'il a commandé à son voisin, il peut manger et n'a pas besoin d'attendre, cela est prouvé par les mots de la Guemara, car il commande à sa maison de nourrir, et pourquoi ne pas nourrir lui-même et interrompre avec le silence sans discours, et c'est une interruption moindre, car en cas de nécessité, il n'a pas besoin de bénir à nouveau même s'il était silencieux plus que le temps de parole. Cela prouve qu'en commandant, il peut manger immédiatement après le commandement, et donc le discours lui-même est considéré comme nécessaire pour manger.

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