Kaddish du Deuil pour un Grand-parent

Ma grand-mère est décédée et mon père est le seul à pouvoir dire le Kaddish pour elle, mais ses graves problèmes de santé l'empêchent de le faire régulièrement. Puis-je dire le Kaddish pour lui quand il ne peut pas, afin qu'il n'ait pas à payer quelqu'un d'autre pour le faire, ce qui pourrait également être embarrassant pour lui de demander. Ma mère et mon père sont tous deux vivants (B"H), mais ils sont divorcés.

Shalom !

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Il y a beaucoup de discussions pour savoir si un petit-fils doit réciter le Kaddish pour ses grands-parents décédés s'il n'y a pas de fils qui le fera ou si la famille doit confier cette tâche à quelqu'un d'autre.

Certains autorités soutiennent qu'il est en effet préférable qu'un petit-fils récite le Kaddish plutôt que quelqu'un d'autre. Cela est basé sur l'enseignement talmudique selon lequel « les petits-enfants sont comme les enfants ». De plus, il est enseigné que les mitzvot accomplies par les petits-enfants servent de mérite pour leurs grands-parents décédés.

D'autres soutiennent que l'enseignement selon lequel « les petits-enfants sont comme les enfants » est simplement inspirant par nature et n'a pas de poids halachique. Selon cette approche, il n'y a pas de préférence pour qu'un petit-fils récite le Kaddish pour un grand-parent plutôt que quelqu'un d'autre. En effet, l'une des raisons pour lesquelles un fils est obligé de réciter le Kaddish pour un parent est due à la mitzva d'honorer ses parents. Selon de nombreux autorités, il n'y a pas de véritable obligation d'honorer les grands-parents et, par conséquent, pas de véritable obligation de réciter le Kaddish pour eux.

Néanmoins, un petit-fils peut certainement accepter de réciter le Kaddish pour un grand-parent s'il choisit de le faire. Cependant, il est dit que l'on ne devrait pas réciter le Kaddish pour qui que ce soit si ses deux parents sont vivants en raison des préoccupations concernant le « mauvais œil ». Cependant, si les deux parents donnent la permission de réciter le Kaddish, alors on peut le faire. Si même un parent s'oppose, alors on ne devrait pas le faire.

Si, pour quelque raison que ce soit, il n'y a pas de parent pour réciter le Kaddish, alors quelqu'un devrait être engagé pour le faire. En fait, il est préférable de payer quelqu'un pour réciter le Kaddish plutôt que de laisser quelqu'un le faire gratuitement. La personne honorée pour cette tâche devrait être une personne craignant Dieu. En engageant quelqu'un qui pourrait vraiment utiliser l'argent, on accomplit également la mitzva de la tsédaka, ce qui apporte encore plus de mérite au défunt.

Kiddushin 4a; Biur Hagra, YD 240:34; OC 132:2; Magen Avraham 132:2; Knesset Yechezkel 240; Shevut Yakov 2:92; Kaf Hachaim, OC 55:28; Be’er Heitev 132:5.

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