Interaction sociale après un prêt : Directives halachiques pour éviter le ribis
Question
Réponse
Merci pour votre question.
La Réponse :
Si c'est ce que vous faites généralement, vous pouvez continuer à l'inviter. Cependant, vous ne devez rien ajouter que vous n'auriez pas fait s'il ne vous avait pas prêté l'argent.
Explication de la réponse :
Le Shulchan Aruch dans Hilchot Ribis, Yoreh De’ah, Siman 67, écrit ce qui suit :
שולחן ערוך יורה דעה הלכות ריבית סימן קס סעיף ז
אם נהנה ממנו מדעתו, מותר בדבר שהיה עושה לו אף אם לא הלווהו.
Cependant, le prêteur peut bénéficier de l'emprunteur — avec son consentement — d'une manière qu'il aurait faite pour lui même s'il ne lui avait pas prêté l'argent.
HaGaon HaRav Amrom Fried, shlit”a, écrit qu'il y a quatre conditions qui doivent être remplies pour que cela soit permis.
1. Même dans un cas où l'emprunteur bénéficie au prêteur d'une manière qu'il aurait de toute façon faite, néanmoins, il ne doit pas le faire avec l' intention que c'est à cause du prêt qu'il a reçu.
2. On ne peut pas offrir un grand cadeau
qu'on ne donne pas normalement à un ami, car cela apparaîtrait aux autres comme
si vous le donniez en échange du prêt — même si, dans votre esprit, vous
l'auriez donné au prêteur de toute façon, c'est toujours interdit. Par
exemple, on ne peut pas donner sa maison de vacances au prêteur pour quelques jours,
même s'ils sont de proches amis, car cela apparaîtrait aux autres comme si c'était en
échange du prêt. (Cependant, s'il est évident que cela n'est pas lié au
prêt — comme un fils honorant son père avec le
Sandeka’ut
— c'est permis, car
il est évident que ce n'est pas à cause du prêt)
Cela est basé sur le Shach, Se’if Katan 10.
3. Même dans un cas où c'est un cadeau que vous auriez donné au prêteur de toute façon, on ne peut pas le donner au moment du remboursement de la dette, car cela apparaîtrait comme si votre intention était de donner le cadeau en retour du prêt que vous avez reçu.
4. Le prêteur ne peut pas prendre quelque chose de l'emprunteur, en supposant que, puisqu'ils sont amis, il ne s'en souci pas. Cela est parce que cela apparaîtrait aux autres que la raison pour laquelle il le prend est due au prêt qu'il lui a accordé.
Sur la base de ce qui précède, je voudrais partager avec vous quelques cas qui ont été posés au Beis Hora’ah :
Mishloach Manot :
L'emprunteur peut-il donner Mishloach Manot au prêteur à Pourim ? Cela dépendrait : s'il le lui donne chaque année, alors il peut continuer à le faire même après avoir reçu un prêt de lui. Cependant, s'il ne lui avait pas précédemment donné Mishloach Manot, il ne peut pas commencer à le faire cette année.
Cadeaux de mariage :
L'emprunteur peut offrir un cadeau de mariage ou de bar-mitsva au prêteur, et il n'y a pas de prohibition de ribis. Cependant, il ne doit pas mentionner le prêt en donnant le cadeau, et de même, il ne doit même pas penser dans son esprit qu'il le donne à cause du prêt qu'il a reçu.
Aider un voisin à construire une Soukka :
Quelqu'un a demandé s'il pouvait aider l'emprunteur à construire une soukka à la veille de Soukkot. La réponse est : si c'est quelque chose qu'il avait l'habitude de faire pour lui, il peut continuer à le faire. Cependant, s'il est difficile pour lui d'aider et qu'il ne le fait que parce qu'il a reçu le prêt, alors cela serait interdit.
Accorder une réduction à l'emprunteur :
Si l'emprunteur possède un magasin et accorde à tout le monde une certaine réduction, il peut faire de même pour le prêteur. Cependant, il ne peut pas accorder une réduction spécifiquement au prêteur seul, car cela constituerait du ribis.
Je vous souhaite beaucoup de succès.
Source
Shulchan Aruch, Yoreh De’ah, Siman 160, Se’if 7
Shach, Se’if Katan 10
