Parler Négativement des Objets : Est-ce du Lashon Hara ?
Question
Bonjour, je me demandais si l'interdiction du Lashon Hara (parler négativement) s'applique uniquement aux personnes, ou si elle s'étend également aux objets inanimés (domeim) ? Par exemple, serait-il problématique de parler mal d'un objet, d'un lieu ou d'un article particulier si aucune personne n'est directement lésée ?
Réponse
Merci pour votre question.
La réponse :
L'interdiction de Lashon Hara concernant un objet inanimé (domeim) ne s'applique que si ce que vous dites entraîne une perte financière pour le propriétaire de l'objet. Néanmoins, il est considéré comme une hanhagah tova d'éviter généralement de parler négativement, même d'un objet.
La réponse expliquée en profondeur :
Talmud Bavli, traité Arachin, page 15a
Il est enseigné dans une baraita : Rabbi Elazar ben Parta a dit —
Viens et vois combien est grande la puissance de Lashon Hara (parole mauvaise).
D'où apprenons-nous cela ? Des espions (meraglim).
Si celui qui parle négativement des arbres et des pierres (c'est-à-dire, la Terre d'Israël) a été puni si sévèrement,
combien plus grande sera la punition pour celui qui parle négativement de son prochain !
Nous trouvons aussi dans Avot DeRabbi Natan ce qui suit :
Masékhétot Ktanot, traité Avot DeRabbi Natan, version A, chapitre 9
N'est-ce pas un kal vachomer?
Si concernant la Terre — qui n'a ni bouche pour parler, ni visage pour montrer, ni sens de la honte — le Saint, Béni soit-Il, a cherché réparation pour son déshonneur de la part des espions,
alors celui qui parle contre son prochain et le déshonore — combien plus HaKadosh Baruch Hu cherchera-t-Il à punir pour son humiliation !
Nous voyons d'après ce qui précède la gravité de parler Lashon Hara, même à propos d'un domeim (un objet inanimé).
Cependant, la question est : où trouvons-nous une source pour une interdiction de dire quelque chose comme « cet animal n'est pas beau » ou « cette fleur n'est pas belle » ?
Nous trouvons lehalacha dans le Chafetz Chaim, Klal 5, Se’if 7 (basé sur le Yere’im, siman 191), qu'on ne peut pas parler négativement des objets qui sont vendus dans un magasin et qui entraîneraient donc une perte financière pour son propriétaire, et quelqu'un qui le fait transgresserait l'interdiction biblique de Lashon Hara (bien sûr, quand ce n'est pas pour un but constructif, etc.).
Nous voyons donc d'après le Chafetz Chaim que l'interdiction de parler négativement d'un objet ne s'applique que lorsqu'elle entraînerait une perte financière pour son propriétaire. Si cela ne causerait aucune perte, alors ce ne serait pas interdit.
On pourrait donc se demander : Pourquoi Hachem était-il si en colère contre les meraglim s'ils ne faisaient que parler mal d'Eretz Yisrael ?
La réponse explique Hagaon Harav Amrom Fried shlita est qu'ils parlaient négativement contre Hachem, qui leur avait donné la terre.
Néanmoins, même si, comme nous l'avons expliqué ci-dessus, il n'y a pas d'interdiction réelle de parler Lashon Hara contre un domeim, il est rapporté dans Chovot HaLevavot (Sha’ar HaKeniyah, Chapitre 6) et dans Shaarei Teshuvah (Sha’ar 3, Ot 217) qu'une personne ne devrait même pas dire d'une carcasse d'animal mort qu'« elle pue » afin de ne pas s'habituer à parler négativement.
Je voudrais terminer en citant les paroles du Chidah :
Devash Lefi, Ma’arechet Beit, Ot 15
Et concernant les animaux, il est dit dans la Haggadah qu'Eliyahu Ha’navi a dit à quelqu'un qui critiquait un animal pour sentir mauvais : « Vous devriez voir qu'il a aussi une qualité louable — ses dents sont blanches. » C'est ce sur quoi vous devriez vous concentrer.
Et le vivant devrait prendre cela à cœur — honorer chaque personne.
Je vous souhaite beaucoup de succès.
Source
Talmud Bavli, Arachin 15a
Avot DeRabbi Natan, Version A, Chapitre 9
Sefer Yere’im, Siman 191
Chafetz Chaim, Klal 5, Se’if 7
Chovot HaLevavot, Sha’ar HaKeniyah, Chapitre 6
Shaarei Teshuvah, Sha’ar 3, Ot 217
Chidah, Devash Lefi, Ma’arechet Beit, Ot 15
HaGaon HaRav Amrom Fried shlit”a Azamroh Lishmech Numéro # 290
