La Torah éternelle à l'époque moderne

Merci pour votre question.

C'est l'une des treize croyances que notre Torah ne sera jamais changée, et c'est la Torah telle que nous l'avons reçue au Mont Sinaï. Ce sont les lois que nous suivons à travers les générations, et comme vous l'avez écrit, cela nécessite une explication : Comment est-il possible de suivre des lois qui ont été reçues il y a plus de trois mille ans ? Chaque pays a un endroit où ils introduisent de nouvelles lois, que ce soit le Congrès en Amérique ou le Parlement en Angleterre. Puisque les lois doivent toujours être mises à jour avec l'avancement de la technologie et de l'innovation, il ne serait pas possible de vivre avec des lois qui ont même dix ans, encore moins cent ans ; certaines d'entre elles seraient considérées comme une plaisanterie par rapport aux avancées d'aujourd'hui. Alors comment est-il possible que nous suivions encore un livre de lois qui a été introduit il y a si longtemps ?

La réponse est que les lois civiles non-juives ne connaissent que ce qui existe aujourd'hui ; elles ne savent pas quelle invention sera peut-être inventée demain. Elles ne connaissent que ce que nous savons aujourd'hui, c'est pourquoi elles introduisent des lois en fonction de ce qu'elles savent. Si demain il y a une nouvelle invention, alors elles devront mettre à jour les lois en conséquence.

Cependant, nous savons que Hashem a créé le monde en six jours de création avec tout le potentiel qui sera plus tard découvert. Par exemple, l'électricité a toujours été là, mais il a fallu du temps à l'humanité pour la découvrir, de même que l'air peut soutenir un avion ; cela a toujours été là, mais pas encore découvert. Par conséquent, Hashem, qui a créé le monde avec tout son potentiel, a également écrit la Torah, qui est le livre de lois. Ainsi, Hashem connaît toutes les découvertes que nous découvrirons plus tard, et donc toutes les lois peuvent être appliquées à toutes les inventions qui seront plus tard inventées. Donc, quand nous lisons la Torah à propos du bœuf et de l'âne, les noms peuvent changer en voitures et bus, mais la halacha réelle reste la même : qui est responsable et qui est responsable reste le même.

Par exemple, une personne pose la question suivante concernant la technologie moderne : Une personne utilisant la VR peut-elle participer à un minyan puisqu'elle est virtuellement présente, et cela peut-il être considéré comme participant au minyan ?

Alors on peut se demander, où cela est-il écrit dans la Torah ? Cependant, nous pouvons adapter la halacha de l'utilisation de la VR à une histoire rapportée dans le Talmud de l'époque du deuxième Beis Hamikdosh.

La Gemara écrit que pendant le Second Temple, il y avait une synagogue à Alexandrie en Égypte qui comptait des dizaines de milliers de fidèles, et ils n'étaient pas en mesure d'entendre le chazzan, et ils ne pouvaient pas savoir quand dire Amen. Alors ils utilisaient des drapeaux, et c'était un signe pour les fidèles que le chazzan venait de terminer la bracha et qu'ils pouvaient maintenant dire amen. Donc, nous voyons de cette Gemara que même si les fidèles n'entendent pas la bracha, ils doivent juste savoir quand c'est le moment de répondre amen, alors c'est correct.

De même, nous pouvons dire que lorsqu'une personne entend soit par téléphone, soit par VR le chazzan terminer la bracha, même si elle n'a pas entendu la vraie voix du chazzan, néanmoins, elle sait quand la bracha est terminée par le chazzan et peut alors répondre amen.

Selon la halacha, nous disons qu'on peut répondre amen à une bracha dite par téléphone, mais on ne peut pas s'exempter par la bracha dite ou la megillah qui a été lue, car pour la halacha de shomea ke’oneh, il faut être physiquement présent.

Donc vous voyez, le concept existe ; et des rabbins qualifiés sont capables de l'adapter à la technologie moderne.

Enfin, nous devons toujours nous rappeler que les lois civiles que nous avons sont appelées mitzvot bein adam lechaveroh, et il est écrit que la Torah était le plan du monde, ce qui signifie que Hashem a regardé les mitzvot de la Torah et a créé le monde en conséquence de manière à ce que nous puissions garder tous les mitzvot, donc non seulement le but de nos lois civiles est de maintenir la loi et l'ordre, mais elles sont en fait le but du monde.

Je vous souhaite beaucoup de succès.