Noël : Cadeaux, soldes et produits

Merci pour votre question.

La réponse : vous pouvez utiliser les bougies pour le Shabbat.

Explication de la réponse :

Achat de bougies de Noël pour les utiliser pour le Shabbat :

Le Shulchan Aruch écrit à deux endroits que les bougies utilisées pour un lieu de culte sont interdites pour être utilisées pour les bougies de Shabbat ou de Hanouka.

שולחן ערוך אורח חיים הלכות בית הכנסת סימן קנד סעיף יא

נרות שעוה שנותנם כותי לעובדי אלילים, וכיבן שמשן ונתנם או מכרן לישראל, אסור להדליקם בבהכ"נ.

שולחן ערוך יורה דעה הלכות עבודת כוכבים סימן קלט סעיף יג

נרות ושעוה של עבודת כוכבים, אסורים לנר מצוה דשבת ודחנוכה ודבית הכנסת.

Ainsi, nous voyons que tout ce qui a été utilisé dans le cadre du service par l'avodah zarah, même si ce n'était que les bougies pour éclairer la pièce, est alors interdit pour être utilisé pour une mitzvah dans un beit haknesset, ou, comme le Shach ajoute, pour étudier la Torah en utilisant la lumière de ces bougies.

Cependant, les bougies vendues pour Noël peuvent être autorisées à l'utilisation car :

a. Elles ont été fabriquées avec l'intention d'être vendues en magasin et non destinées exclusivement à l'utilisation de l'avodah zarah. Par conséquent, il est permis de les utiliser même pour une mitzvah comme allumer les nerot de Hanouka et de Shabbat.

b. Une autre raison pour laquelle elles sont autorisées est apportée par le Chasam Sofer dans Orach Chaim, siman 52. Que le Shulchan Aruch parle des bougies qui ont été utilisées pour l'avodah zarah , nous voyons que l'interdiction s'applique uniquement à celles qui ont été réellement utilisées. Par conséquent, celles qui sont vendues sont autorisées.

Soldes d'hiver :

Concernant les achats pendant les soldes, il n'y a pas d'interdiction d'acheter pendant les soldes d'hiver, même si elles sont annoncées comme des soldes de Noël ou des soldes du Nouvel An, car c'est un concept complètement commercialisé. Cependant, un propriétaire de magasin juif qui souhaite organiser une vente d'hiver peut le faire, bien qu'il ne soit pas approprié de l'annoncer comme une vente de Noël ou du Nouvel An.

Lors des achats pendant la saison des fêtes, il est important de se rappeler que de nombreux magasins affichent des décorations de Noël et jouent des chants de Noël en arrière-plan. Ainsi, il faut être prudent de ne pas admirer les décorations ou s'arrêter pour profiter de la musique. Il faut essayer de ne pas y prêter attention.

Cadeaux de Noël :

Envoyer un cadeau de nouvel an à votre patron est permis si on estime que c'est nécessaire, mais il ne faut pas l'écrire comme un cadeau de Noël ou de nouvel an, et il faut essayer de le donner avant le jour de Noël. La raison pour laquelle c'est permis est :

La halacha est que généralement on ne peut pas donner un cadeau à un non-juif sans raison, par exemple s'il ne sait pas qui il est, ou n'a pas de contact avec lui, cette interdiction est apportée dans la Torah :

דברים פרק ז פסוק ב

וּנְתָנָם ה' אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ וְהִכִּיתָם הַחֲרֵם תַּחֲרִים אֹתָם לֹא תִכְרֹת לָהֶם בְּרִית וְלֹא תְחָנֵּם

Et quand Hashem, ton Dieu, les livrera devant toi et que tu les frapperas, détruis-les complètement ; tu ne concluras pas d'alliance avec eux, ni ne leur montreras de flatterie

Sur la base de ce Passuk, le Shulchan Aruch dans Hilchot Avodat Kochavim, Siman 151, Seif 11, écrit qu'on ne peut pas donner un cadeau à un non-juif.

שולחן ערוך יורה דעה הלכות עבודת כוכבים סימן קנא סעיף יא

אסור ליתן מתנת חנם לעובד כוכבים שאינו מכירו.

“Il est interdit de donner un cadeau gratuit à un étranger qui adore les idoles”

Comme souligné dans le Shulchan Aruch, cette interdiction s'applique uniquement lorsqu'il n'y a pas d'attente de réciprocité. Cependant, lorsqu'on offre un cadeau à un associé commercial, ce qui est une pratique acceptée soit pour développer ou maintenir votre relation commerciale, ce n'est pas considéré comme un cadeau donné sans raison. Plutôt, cela peut être vu comme étant donné avec l'intention de réciprocité, donc c'est permis.

Il est important de se rappeler qu'on ne peut pas acheter de la nourriture qui est interdite bibliquement à manger, telle que de la viande non casher, des plats cuisinés avec du lait et de la viande, ou du vin non casher. Puisque l'intention de donner le cadeau, comme expliqué précédemment, n'est pas comme un cadeau gratuit mais plutôt est donné avec l'intention d'être réciproqué, cela est considéré comme faire des affaires—'Mischar'—avec de la nourriture non casher, et il est interdit de faire des affaires avec de telles choses.

Hatslocho Rabbo.