Suis-je trop éloigné pour trouver Dieu ?

Cher Rabbin, je suis en train de me convertir de ma religion précédente et je cherche des réponses aux questions de nos origines et de ce qui nous arrive après notre mort. Cependant, je n'ai pas toujours mené une vie morale, j'ai encore des incohérences dans mes habitudes et j'ai également nié l'existence de Dieu à plusieurs reprises. Cela me rend anxieux car même si j'apprends à connaître Dieu à travers le judaïsme, cela ne fera peut-être aucune différence car j'ai des péchés pour lesquels je ne peux plus expier en ce qui concerne la façon dont j'ai parlé de Dieu intérieurement. Je n'ai jamais parlé négativement de Dieu à haute voix, mais je sais que mes pensées sur Dieu ont été blasphématoires, et j'ai même nié l'existence de Dieu intérieurement. Donc, ma question est : y a-t-il encore un intérêt à apprendre sur Dieu, puisque je suis peut-être déjà trop éloigné à ce stade. Merci d'avoir pris le temps de lire ma question.

Shalom !

Merci pour votre question.

La croyance en l'au-delà est fondamentale dans le judaïsme. En anglais, on l'appelle "paradis", tandis que les Juifs l'appellent "olam haba" – le monde à venir.

Quand une personne meurt, le corps est enterré, retournant à la terre d'où il est venu, et l'âme, elle aussi, retourne d'où elle vient : le monde spirituel. Le corps est temporaire, mais l'âme est éternelle.

Tous les bons actes qu'une personne accomplit au cours de sa vie donnent de l'"énergie" spirituelle à l'âme. Plus l'âme a d'énergie spirituelle lorsque le corps meurt, plus l'âme jouira de sa place dans l'olam haba. C'est pourquoi il est si important d'accomplir autant de mitzvot/bonnes actions que possible au cours de sa vie. Les récompenses sont accumulées et révélées dans l'olam haba.

Nous croyons que dans l'olam haba, l'âme jouit du plaisir d'être en présence de Dieu. Pas exactement "voir Dieu", mais simplement ressentir un merveilleux sentiment d'être en Sa présence. C'est un monde totalement spirituel où nous pouvons profiter du plaisir spirituel sans les limitations d'un corps. Par exemple, il n'y a ni faim, ni soif, juste le plaisir spirituel d'être en présence de Dieu et de ses hôtes célestes.

Après la venue du Messie, il y aura une résurrection des morts, un autre principe fondamental du judaïsme. À la résurrection, l'âme retournera dans son corps terrestre et le monde entier deviendra un lieu plus spirituel.

Il y a beaucoup plus à dire, mais je pense que ce petit aperçu de la vision juive du paradis suffit pour l'instant.

Concernant les péchés passés : le judaïsme enseigne que personne ne naît avec le péché. Nous avons tous le libre choix de commettre des mitzvot (bonnes actions) ou des péchés (mauvaises actions). Nous croyons que toute l'humanité qui a péché peut être purifiée de ses péchés par la prière et le repentir.

Nous voyons cela, en fait, dans les tout premiers chapitres de la Torah, où il est dit que Dieu a dit à Caïn : "Pourquoi es-tu contrarié, et pourquoi ton visage est-il tombé ? Si tu fais le bien [c'est-à-dire te repentir et changer tes voies], ce sera bien pour toi [c'est-à-dire que tu seras pardonné]. Mais si tu ne fais pas le bien, le péché repose à la porte... mais tu peux le surmonter !" (Genèse 4:6-7).

Une personne ne doit pas être contrariée par les péchés passés. Quiconque confesse et regrette ses péchés et s'engage à ne plus faire de telles choses sera pardonné pour tout le mal qu'il a fait. Notre Dieu est un Dieu aimant et miséricordieux qui veut une relation avec chacun de nous.

Donc, que vous vous convertissiez au judaïsme ou que vous souhaitiez devenir un Noachide – un non-Juif qui suit un code moral de base et à qui une place au paradis est assurée, 

Bonne chance !

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