Sonner du Shofar pendant Elul : Minhag, Sources et Halacha

Bonjour, aujourd'hui à la synagogue, la personne qui a soufflé dans le shofar l'a fait d'une manière qui, j'en suis sûr, ne permettrait normalement pas d'être quitte avec une telle tekiah. Néanmoins, le Rav ne lui a pas demandé de répéter la tekiah. Pourquoi en est-il ainsi ? Cela ne devrait-il pas être comme à Rosh Hashanah, où le Rav est très attentif à chaque son du shofar, pour qu'il soit fait exactement selon la halacha ?

Merci pour votre question.

Le minhag de sonner du shofar pendant le mois d'Elul est un minhag ashkénaze. Beaucoup de Séfarades ne le font pas, car ce n'est pas un minhag apporté par le Mechaber, seulement par le Rema, comme suit :

Choulhan Aroukh, Ora'h 'Haïm, Lois de Rosh Hashanah 581:1 :
« La coutume est de se lever à l'aube pour réciter les Seli'hot et les supplications de Rosh 'Hodesh Elul jusqu'à Yom Kippour.
Rema : La coutume des Ashkénazes n'est pas ainsi ; plutôt, à partir de Rosh 'Hodesh, ils commencent à sonner du shofar après la prière du matin. »

Il est important de savoir que les halakhot concernant le son du shofar pendant Elul sont plus indulgentes que celles de Rosh Hashanah. Même si la tekiah peut ne pas être suffisante pour Rosh Hashanah pour être quitte, néanmoins pendant Elul, elle est acceptable, tant qu'on peut la reconnaître comme une tekiah, shevarim, teruah et tekiah.

Même le shofar utilisé pendant Elul, certains sont indulgents et n'utilisent pas nécessairement un shofar qui serait cachère pour Rosh Hashanah.

La source de cette halakha provient du Ritva (Rosh Hashanah 26b), qui écrit que lorsque le son du shofar n'est que par minhag, alors on ne récite pas de bénédiction avant, et les règles qui s'appliquent généralement à la tekiat shofar de Rosh Hashanah ne s'appliquent pas ici. Voici la citation :

Même ainsi, puisque le son n'est pas une obligation complète mais seulement pour rassembler et élever la prière par les sons, l'ordre des sons et les invalidités du shofar ne les empêchent pas.

Si quelqu'un n'a pas entendu les tekiot après Shaharit, parfois il n'y a pas de shofar à la synagogue, ou une personne a quitté le minyan avant d'entendre le shofar, alors la question est : doit-on trouver un autre minyan plus tard pour être quitte, ou non ?

HaGaon Rav Amrom Fried Shelitah dit comme suit : seul un tzibbur qui n'a pas pu sonner du shofar après Shaharit devrait le faire après Min'ha, tant que c'est le même tzibbur. Cependant, si c'était seulement un yachid qui n'a pas entendu le son du shofar, alors il n'est pas obligé de l'entendre plus tard.

Pourquoi ne récitons-nous pas de bénédiction avant de sonner du shofar pendant le mois d'Elul ?

D'abord, voyons la source de pourquoi nous sonnons du shofar :

Tour, Ora'h 'Haïm, Lois de Rosh Hashanah 581 :
Il est enseigné dans Pirkei d'Rebbi Eliezer : Le Rosh 'Hodesh Elul, Hachem a dit à Moïse : « Monte vers Moi sur la montagne » — c'était lorsqu'il est monté pour recevoir les deuxièmes Tables. Ils ont sonné du shofar dans le camp lorsque Moïse est monté, afin qu'ils ne soient plus égarés après l'idolâtrie. Et Hachem a été exalté par ce shofar, comme il est dit (Tehillim 47), « D-ieu monte avec un son de shofar... » C'est pourquoi les Sages ont institué que l'on doit sonner du shofar à Rosh 'Hodesh Elul chaque année, et tout au long du mois, afin d'avertir Israël de se repentir, comme il est dit (Amos 3), « Un shofar sera-t-il sonné dans la ville et le peuple ne tremblera-t-il pas ? »

Selon cela, l'Imrei Emes (p. 55) écrit que puisque cette mitzvah est en préparation pour Rosh Hashanah, pour éveiller à faire téchouva, c'est pourquoi nous ne récitons pas de bénédiction avant la tekiat shofar pendant Elul. Même si c'est une ordonnance rabbinique, puisque c'est seulement pour préparer à faire téchouva, et donc ce n'est pas considéré comme une mitzvah en soi.

Pourquoi n'y a-t-il pas de problème de ba'al tosif ?

Certains demandent, pourquoi n'y a-t-il pas de problème de ba'al tosif ? À Rosh Hashanah, nous faisons attention à ne pas ajouter aux 101 sons, et à Souccot, nous ne dormons pas dans la soucca après Yom Tov, car il y aurait un problème de ba'al tosif. Cela ne devrait-il pas être le même pour les tekiot d'Elul ?

La réponse est que ba'al tosif n'est que lorsque l'on ajoute après avoir accompli la mitzvah. C'est l'une des raisons pour lesquelles nous ne sonnons pas du shofar pendant les Aseret Yemei Téchouva (voir Divrei Yisrael, vol. 1, p. 159), même si cela serait approprié pour éveiller le tzibbur à faire téchouva et c'est ce qu'ils ont fait cette première année où Moïse est monté sur le mont Sinaï pour recevoir la Torah, ils ont sonné du shofar chaque jour pendant quarante jours consécutifs ; néanmoins, puisque c'est après Rosh Hashanah, il y aurait un problème de ba'al tosif. Cependant, pendant Elul, puisque c'est avant Rosh Hashanah, il n'y a pas de souci de ba'al tosif.

Un autre remez intéressant pour sonner du shofar pendant Elul

Nous trouvons dans Beit Yossef (O.C. 422), où il écrit sur la récitation du Hallel à Rosh 'Hodesh :

Beit Yossef, Ora'h 'Haïm 422 :
Il est écrit dans Shibbolei HaLeket (siman 172) au nom des Geonim : la source pour réciter le Hallel à Rosh 'Hodesh est suggérée par David dans Tehillim (150) « Hallelu-kah, louez D-ieu dans Son sanctuaire » où Hallelu apparaît douze fois, correspondant aux douze mois. C'est pourquoi nous répétons le verset « Kol HaNeshama » lorsqu'il y a une année bissextile avec treize mois, et aussi pour un mois qui a deux jours.

Selon cela, le cinquième « hallelu-kah », qui correspond à Elul, est « Hallelu b’teka shofar » est un indice que nous sonnons du shofar pendant le mois d'Elul.

Je vous souhaite une Kétiva Véh'atima Tova.

1.      Choulhan Aroukh, Ora'h 'Haïm 581:1

2.      Ritva, Rosh Hashanah 26b

3.      Tour, Ora'h 'Haïm 581

4.      Imrei Emes, p. 55

5.      Divrei Yisrael, vol. 1, p. 159

6.      Beit Yossef, Ora'h 'Haïm 422