Yaknehaz יקנה"ז : Est-ce Kiddush ou Havdalah, et solution halakhique pour la bougie de Havdalah

Merci pour votre question.

Vous avez raison; cette année, nous avons un Kiddush/Havdalah très spécial, et cela ne se produit pas nécessairement uniquement à Pessa'h; cela pourrait se produire lors de tout Yom Tov qui tombe un Motzei Shabbat. Ce type de Kiddush est appelé Yaknehaz (une abréviation des cinq bénédictions que nous récitons) : י' (Yayin - Vin), ק' (Kiddush), נ' (Ner - Bougie), ה' (Havdalah), ז' (Zman - Shehecheyanu).

Ainsi, la question que posent les poskim concernant Yaknehaz est de savoir s'il est considéré principalement comme Kiddush ou Havdalah en ce qui concerne des halakhot spécifiques; donc, est-ce Kiddush ou Havdalah?

Hagaon Harav Amrom Fried, shlita, écrit que concernant toutes les halakhot impliquées, nous le considérons comme Kiddush. Par exemple :

1. Ceux qui ont la coutume de s'asseoir pendant le Kiddush et de se lever lors de la récitation de la Havdalah devraient s'asseoir pendant le Kiddush lors de Leil HaSeder, même s'il mentionne la Havdalah.
2. Même si les femmes ne boivent généralement pas du vin de la coupe de Havdalah, elles boivent de la coupe de Kiddush/Havdalah lors de Leil HaSeder car nous le considérons comme du vin d'une coupe de Kiddush.
3. On remplit la coupe comme pour le Kiddush et il n'est pas nécessaire de remplir la coupe jusqu'à ce qu'elle déborde comme pour la Havdalah.

Hagaon Harav Fried, shlita, écrit que la source de cette halakha, que nous considérons comme Kiddush, provient de Tosafot dans le Traité Pessahim 106b, apporté dans la halakha OC 296 et le Mishneh Berurah, seif katan 14. Pour ce type de Kiddush (יקנה"ז), si l'on n'a pas de vin, on peut le réciter en utilisant du pain ou de la matza (bien sûr, lorsqu'il est récité lors de Pessa'h lei haseder, la halakha serait différente pour d'autres raisons). Pourtant, nous constatons que le pain ne peut pas être utilisé pour la Havdalah, donc nous voyons que les Richonim et la Halakha considèrent יקנה"ז comme Kiddush où le pain peut remplacer le vin.

La partie compliquée de ce Kiddush est de savoir quoi faire avec le feu puisque nous récitons la bénédiction Borei Meorei Ha'Esh; nous devons avoir un feu. Généralement, la Halakha est qu'on doit utiliser un feu d'au moins deux mèches (אבוקה). Seulement si l'on n'a pas un tel feu, alors on peut utiliser une bougie. Certains tiennent deux bougies ou deux allumettes ensemble; cependant, Hagaon Harav Fried, shlita, écrit que cela pourrait être problématique d'un point de vue halakhique pour plusieurs raisons :

1. Lorsque l'on tient deux bougies ensemble, une partie de la cire fond, et cela peut être considéré comme gram kibbuy (causant l'extinction d'un feu).
2. Cela serait considéré, en connectant les feux, comme faire un feu plus grand ce qui peut ne pas être permis de faire pendant Yom Tov pour accomplir une mitzvah min hamuvchar.
3. Lorsque l'on sépare ensuite les deux bougies ou allumettes, cela peut être considéré comme éteindre un feu pendant Yom Tov car en les séparant, cela provoque un feu plus petit.

Par conséquent, en pratique, pour accomplir la mitzvah de la manière la plus optimale, on devrait préparer avant Yom Tov une bougie qui aura deux mèches, comme prendre une bougie chauffe-plat et ajouter une autre mèche à l'intérieur (on ne devrait pas insérer la deuxième mèche dans le même trou que la mèche originale; alors cela ne serait pas considéré comme deux mèches, mais plutôt comme une mèche épaisse). Donc, on devrait faire un autre trou dans la cire et insérer la deuxième mèche à l'intérieur.

Si l'on n'a pas préparé une bougie chauffe-plat de cette manière avant Yom Tov, alors lors de Motsei Shabbat, on devrait allumer une bougie (à partir d'un autre feu allumé) spécifiquement pour la Havdalah et ensuite la laisser allumée.

Beaucoup ont la coutume de regarder les bougies de Yom Tov lors de la récitation de la bénédiction. (Le problème avec cela est que le Shulchan Aruch, Siman 298, Seif 2, écrit que la lumière de la Havdalah doit être une lumière supplémentaire à celle utilisée pour éclairer la pièce.)

Cependant, ceux qui connectent deux bougies pour la bénédiction ont des poskim sur lesquels s'appuyer.

Je vous souhaite un Chag Kasher Ve'Sameach.

1. Tosafot dans le Traité Pessahim, 106b
2. Shulchan Aruch, Orach Chayim, 296
3. Mishneh Berurah, seif katan 14