Placement des Tefillin sur la tête - Quelle précision faut-il avoir

Un jeune homme souffrant de tendances obsessionnelles est en traitement, Dieu merci, toutes les difficultés qu'il avait ont diminué ou disparu. Cependant, en ce qui concerne le placement des tefillin exactement au milieu, il se trompe, cela peut lui prendre un quart d'heure ou plus jusqu'à ce qu'il trouve l'endroit "exact". Selon lui, il n'a pas trouvé d'instruction claire indiquant qu'il n'est pas nécessaire d'être exactement au milieu et qu'un milieu normal suffit, au contraire, les poskim impliquent qu'il doit être précisément au milieu. Peut-on dire à quel point il faut être précis - et à quel point la précision n'est pas nécessaire ? Et peut-on fournir des sources pour cela ? Merci beaucoup !

Shalom et bénédictions 

Notre maître, le Gaon, Rav Amram Fried, shlita, a répondu à cela : Il ne faut pas être trop méticuleux sur le placement des tefillin, comme il est dit dans la Guemara (Eruvin 95b) 'Il y a de la place sur la tête pour placer deux tefillin'. 

Il convient d'ajouter que sans se regarder dans un miroir, il est certainement impossible d'être précis à ce sujet. Et certainement, dans toutes les générations, chacun plaçait les tefillin selon le sentiment qu'ils sont au milieu de la largeur de la tête et ne regardaient pas dans un miroir, qui n'était pas du tout courant dans les temps anciens. Et il n'est pas trouvé dans aucune des décisions des premiers et derniers sages qu'il est nécessaire de regarder dans un miroir.

Cela est également écrit de manière incisive dans les responsa Divrei Chaim (Sanz). Voir les sources. 

Et voici les mots des responsa Divrei Chaim (Orach Chaim, Partie 2, Siman 6)
Si regarder dans un miroir pour s'assurer que les tefillin sont au milieu est une question d'ignorance car même s'ils ne sont pas précisément alignés, c'est casher, comme il est connu qu'il y a de la place sur la tête pour placer deux tefillin [Eruvin 95b] même en largeur et il n'y a pas de mesure pour les tefillin en largeur. C'est le sens de Mordechai [lois des tefillin 12a au nom du Smag et 13a début "entre tes yeux"] explicitement [et voir Tosafot Eruvin 95b début "lieu" et Beit Yosef, Siman 27, début "lieu des tefillin de la tête"] et le Gaon dans son livre n'était pas strict dans la précision: 

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