Explorer la Shirah à travers la Kabbale et la Halakha

Merci pour votre question.

Puisque c'est une tefillah que nous disons chaque jour, il est important d'apprécier cette tefillah très spéciale. Nous allons l'étudier d'un point de vue halakhique et voir ce qui est écrit sur son pouvoir spirituel unique.

La source de la récitation quotidienne de la Shirah :

Il est rapporté dans le Midrash Tanchumah que quand Am Yisrael a chanté la Shirah, ce n'était pas seulement pour être chantée alors, en traversant la Mer Rouge, mais c'était une Shirah qu'ils ont composée pour être chantée pour toutes les générations et pour louer Hachem pour les miracles qui se produisent, et cela est appris du premier verset de la Shirah qui utilise une double expression...

(א) אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה' וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר

Alors Moïse et les enfants d'Israël ont chanté ce chant à Hachem, et ont dit, en disant

Cela nous enseigne que la Shirah a été chantée alors, et doit être chantée à l'avenir.

Halakhot concernant la Shirah.

.1 צללו בעופרת במים – אדירים

Le Mishnah Berurah (Siman 51 Seif Katan 17) écrit que lors de la récitation de "צָלֲלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּמַיִם - אַדִּירִים," la traduction précise est, "Ils ont coulé dans l'eau comme du plomb...." Il faut faire une pause puis dire "Adirim," se référant aux Égyptiens comme 'les puissants', et non que l'eau était puissante.

.2 מי כמוכה באלים ה'

מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם ה' מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ

Il est important de noter que le premier doit être prononcé " Cho mocho" avec un 'chaf', et le second comme " Ko mocho" avec un 'kaf'. La raison en est qu'il y avait une idole nommée Micha, et si quelqu'un prononçait le second "Komocho" comme "Chomocho," cela pourrait sonner comme "Hachem mi cha'," impliquant, à Dieu ne plaise, "Hachem est Micha." Pour éviter une telle interprétation erronée, il est important de dire "Mi ko mocho."

3. Expiation des péchés.

Le Mishnah B’rurah écrit :

Et on doit dire la Sirah joyeusement, et imaginer dans son esprit comme si ce jour-là même il avait traversé la mer, et celui qui la dit joyeusement, méritera que ses péchés soient pardonnés.

Le Sefer Hachasidim ajoute que les péchés seront pardonnés sans même isurrim ou sigufim (souffrances ou afflictions)

4. Le nom de 72 lettres de Hachem

Le Beis Yosef écrit que du verset qui commence l'histoire de la traversée de Yam Suf,

וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר

jusqu'à la fin de la Shirah, le nom à quatre lettres de Hachem, Yud-Key-Vav-Key, est mentionné 18 fois. Multiplier 18 par 4 égale 72, qui est le nom de Hachem associé à la bonté. La valeur numérique de 'chesed' est également 72 : Chet égale 8, Samech égale 60, et Dalet égale 4.

Le Beis Yosef écrit que puisque lorsque nous prions, nous ne commençons pas par ויהי באשמורת הבוקר... mais nous commençons par ויושע ה' donc il nous manque 4 fois le nom de Hachem

שמות פרק יד, כד-כט

(כד) וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר וַיַּשְׁקֵף ה' אֶל מַחֲנֵה מִצְרַיִם בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן וַיָּהָם אֵת מַחֲנֵה מִצְרָיִם: (כה) וַיָּסַר אֵת אֹפַן מַרְכְּבֹתָיו וַיְנַהֲגֵהוּ בִּכְבֵדֻת וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי ה' נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָיִם: פ (כו) וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה נְטֵה אֶת יָדְךָ עַל הַיָּם וְיָשֻׁבוּ הַמַּיִם עַל מִצְרַיִם עַל רִכְבּוֹ וְעַל פָּרָשָׁיו: (כז) וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ עַל הַיָּם וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר לְאֵיתָנוֹ וּמִצְרַיִם נָסִים לִקְרָאתוֹ וַיְנַעֵר ה' אֶת מִצְרָיִם בְּתוֹךְ הַיָּם: (כח) וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת הָרֶכֶב וְאֶת הַפָּרָשִׁים לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם בַּיָּם לֹא נִשְׁאַר בָּהֶם עַד אֶחָד: (כט) וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּם וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם:

Par conséquent, nous ajoutons à la fin de la Shirah des pes’sukim pour compenser les quatre noms de Hachem qui manquent, afin d'atteindre 18 fois Shem Hachem…

כי לה' מהלוכה ומושל בגויים. ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו והיתה לה' מהלוכה. והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.

Le Darkey Moshe écrit (rapporté dans le Rema) que le dernier passuk ne peut pas être inclus car c'est une Teffilah et une anticipation pour l'avenir par conséquent, ce n'est pas une partie de la Shirah, donc le Rema écrit que nous devrions par conséquent répéter ה' ימלוך לעולם ועד et ce sera alors 18 fois Shem Hachem.

Que toutes vos Teffilot soient acceptées avec miséricorde.

Midrash Tanchumah Shemot Parsha 15

Mishnah Berurah, Siman 51 Seif Katan 17

Sefer Hachasidim

Beis Yosef sur Shulchan Aruch ibid

Darkey Moshe ibid