הלכות ערב פסח
תוכן
- ברכת האילנות
- הלכות נקיון הבית לפסח
- דיני הגעלת כלים
- בדיקת חמץ
- רשימת מוצרי מזון חמץ ושאינם חמץ
- רשימת מוצרים שצריכים ושאינם צריכים כשרות לפסח
- רשימת קטניות
- הלכות תענית בכורות
- דיני ערב פסח
ברכת האילנות
על מה מברכים
א. מברכים על פרח העשוי להצמיח פרי, אבל פרח שלא עשוי להצמיח פרי אין מברכים עליו. [1]
מנין האילנות
ב. יש הסוברים שצריך שני אילנות, [2] ויש שנוהגים שצריך שיהיו משני מינים - העיקר להלכה שדי לברך על אילן אחד. [3]
אילן שבחצר
ג. אף שיש המהדרין לברך על אילנות שבשדות או פרדסים [4] - העיקר להלכה שאפשר לברך אף על אילן שבחצר.
עציץ נקוב
ד. אפשר אף להקל לברך על אילן הנטוע בעציץ נקוב. התחיל לגדול הפרי ה. נפל הפרח והפרי התחיל לגדול כל עוד שהפרי בוסר ואינו ראוי לאכילה מברך עליו לכתחילהה.
ראה ולא ברך
ו. אם ראה ולא ברך בפעם הראשונה שראה, יכול לברך בפעם השניה שרואה רק אם עדין יש פרחים באילן, אבל אם כבר אין פרחים והתחיל לגדול הפרי אינו יכול לברך בראיה שניהו.
בלילה
ז. אפשר לברך בין ביום ובין בלילה אם רואה את האילנות בבירור.
מקומות החייבים בבדיקה
א.
כל מקום שיכול להגיע שם חמץ אפילו באקראי, חייב בבדיקה.
[5]
ארונות וחפצים שניקו אותם לפסח
ב.
מעיקר הדין מקומות וחפצים שניקו אותם לפסח פטורים מחובת בדיקה,
[6]
ואמנם כיון שחיוב בדיקה חל שלושים יום קודם החג, הרי שהבדיקה ללא נר היא ביטול תקנת הבדיקה, וכיון שבבדיקת חמץ לא ניתן לבדוק היטב את כל הארונות והמדפים, לכן ראוי בכל יום בערב לבדוק כל ארון, מגירה וכו' שניקו באותו היום לאור נר או פנס, ובזה יקיימו את התקנה.
[7]
פירורים מטונפים
ג.
פירורי חמץ שאין בהם שיעור כזית, כל שמטונפים קצת אינם חייבים בביעור,
[8]
ועל כן די להתיז עליהם חומר ניקוי [ואף שעדיין ראויים לאכילה].
פירורים וחתיכות שקשה להגיע אליהם
ד.
פירורי חמץ שבחורים וסדקים וקשה להגיע אליהם, וכן חתיכות שהגישה אליהם היא רק על ידי פתיחת הברגה וכדומה, אינם חייבים בביעור, דדינם כחמץ שנפלה עליו מפולת.
פירורים שברצפה
ה.
פירורי חצץ שברצפה ['פירורים הנדרסים'] אין עליהם חיוב בדיקה וביעור,
[9]
ועל כן אין צורך לחפש חמץ על הרצפה, אמנם החפץ בזויות הבית אינו נדרס ויש להתיז עליו חומר ניקוי לטנפו, וראה להלן בדין נקיון הרצפה.
נקיון המטבח
א.
המטבח הוא מקומו הרגיל והמצוי של החמץ בכל בית, ועל כן יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לנקיונו והכשרתו. עוד שונה המטבח משאר חדרי הבית, שאם בכל החדרים אנו עסוקים בנקיונם, במטבח אנו עוסקים גם בהכשרת הכיורים משטחי העבודה וכלים שונים שרצוננו להשתמש בהם בפסח.
[10]
כירת הגז
ב.
כירת הגז (משטחי זכוכית, מתכת, וחרסינה) יש מהדרין לייחד כירת גז מיוחדת לפסח, ולכל הפחות ישתמש בחצובות מיוחדות לפסח. את הכירה שמשתמש בה בחמץ יעטוף וימכור ]את החמץ הדבוק בה[ לגוי.
[11]
אין לו כירה לפסח
ג.
מי שאין לו כירה לפסח, עליו להכשיר את החצובה ע"י ניקוי יסודי עם חומרי ניקוי [ואין צורך בחומר ניקוי הפוגם מאכילת כלב, אלא די בחומר ניקוי שיטנף קצת את הפירורים, אף שעדיין הם ראויים לאכילת אדם],
[12]
ולאחר מכן ילבן אותה באש ע"י העברת ברנר על כל חלקי החצובה, כשבכל מקום מתעכב לכמה דקות כדי להגיע לדרגת 'ליבון חמור' (שהברזל מאדים), או שיניח את החצובה על גבי להבת הגז, וכשהמקום שעל האש הגיע לדרגת 'ליבון חמור' יזיז את החצובה (ע"י צבת וכדומה )עד שתעבור החצובה כולה באש.
[13]
אחר הליבון ראוי להחמיר ולעטוף את החצובה בנייר כסף עבה, ומי שעוטף היטב בנייר כסף עבה את החצובה ואת המשטח יש להקל שאין צריך לעשות ליבון.
מבערים
ד.
מבערים, יש לנקותם עם חומרי ניקוי ולהדליק את האש למשך כמה דקות.
[14]
משטח הגז
ה.
משטח הגז יש לנקותו היטב ולכסותו בנייר כסף עבה, ועדיף להגעילו לפני כן ע"י עירוי מכלי ראשון.
[15]
מכסה התנור
ו.
מכסה התנור יש לנקות ולכסות עם נייר כסף עבה.
הכפתורים
ז.
הכפתורים שמדליקים את הגז יש לנקותם היטב [קיימים מסירי שומנים עדינים שאינם הורסים את הכפתור ומנקים אותו כראוי]. יש מהדרים לכסותם בנייר כסף.
כיריים חשמליות ממשטח מתכת
ח.
יש מהדרין להשתמש בכיריים מיוחדות לפסח.
[16]
במידה ואין לו, ינקה את הכירה היטב בחומר ניקוי, וידליק על החום הכי גבוה למשך שעה. אם אפשר, יש לעוטפה בנייר כסף עבה.
[17]
כיריים חשמליות עם משטח זכוכית / כיריים קרמיות
ט.
כירייים קרמיות אין אפשרות להכשירם לפסח.
[18]
לכתחילה עדיף להשתמש בכיריים מיוחדות לפסח.
אמנם אם מכסים היטב את הכירה בנייר כסף עבה שאינו נקרע [כמו עובי 100 מקרון] - די בכך.
כיריים אינדוקציה
י.
כיריים אינודקציה אין אפשרות להכשירם לפסח. יש המהדרין להשתמש בכיריים מיוחדות לפסח. ניתן להשתמש במשטח סיליקון שמניחים על הכיריים ובתנאי שמקפידים שהמשטח יכסה היטב את כל הכיריים, וידביק היטב מסביב למשטח שלא יכנסו נוזלים תחתיו כלל.
[19]
ארון מעל כיריים
יא.
ארון עליון שהוא מעל הכיריים במקום שעולים אדים מהתבשילים, יש לנקותו ולכסות את תחתית הארון (החיצונה, זו שפונה אל התנור) בנייר כסף.
[20]
קולט אדים
יב.
קולט אדים, יש לכסותו בנייר כסף.
[21]
פלטה חשמלית
יג.
פלטה חשמלית לכתחילה יש לייחד פלטה חשמלית מיוחדת לפסח. מי שאין לו, ינקה היטב עם חומר ניקוי, ידליקנה למשך שעה (ויש מהדרין לשפוך עליה מים רותחים מכלי ראשון), ולאחר מכן יכסנה עם נייר כסף עבה.
תנור אפיה
יד.
יש המקילים שניתן להכשיר תנור לפסח על ידי שימתין 24 שעות מהאפייה האחרונה, ויחממו בחום הגבוה ביותר למשך שעה. ויותר טוב [אם הדבר אפשרי] לחמם את המאכלים כשהם מכוסים.
אמנם רבים מחמירים שלא ניתן להכשיר תנור אפיה, מכמה טעמים:
כדי להכשירו יש ללבנו ליבון חמור של קרוב ל 500 מעלות, ותנור רגיל מגיע לכל היותר ל 300-250 מעלות חום.
[22]
לתנור דלת זכוכית ולדעת הרמ"א לא ניתן להכשירה.
[23]
גומיות התנור דינם כפלסטיק, שמחמירים שלא מהני בו הגעלה וליבון קל.
[24]
דפנות תאי האפיה עשויות מאמייל שמחמירים שלא להכשירו לפסח.
[25]
מכל הטעמים הללו, אין להכשיר את התנור אלא יש לסוגרו, ולמכור (את החמץ הדבוק בו) במכירת החמץ. הרוצה להדר, יוכל קודם המכירה לבדוק קלות את התנור מחמץ בעין העלול להמצא שם, או שיפעיל את התנור למשך זמן מה כך שכל דבר שהיה עלול להיות שם כבר נשרף ובטל.
איזור התנור
טו.
יש להזיז את התנור ממקומו ולבדוק את השטח שתחתיו, שמצוי שם חמץ.
[26]
תנור ניקוי עצמי (פירוליטי)
טז.
קיימים תנורים בעלי מנגנון ניקוי עצמי המתחממים לרמת חום של 500 מעלות צלזיוס הנחשבת לליבון חמור. אמנם, לא כל החברות שוות בדבר, וישנם שאף שמרכז התנור מגיע לרמת החום הזו, אך הדפנות אינן מתחממות עד כדי כך. לכן מי שברשותו תנור כזה לא יקל להשתמש בו בפסח עד שיוועץ עם מורה הוראה הבקי בפרטים האלו.
קומקום חשמלי
יז.
לכתחילה אין להשתמש בקומקום חשמלי של כל השנה לפסח מהסיבות הבאות:
לפעמים מניחים על מכסה הקומקום לחם ופיתות וכדומה לחימום, ויתכן שמכסה הקומקום צריך ליבון,
[27]
דבר שלא ניתן לעשותו מפני שהמכסה עלול להינזק, ודבר שהגעלה עשויה לקלקל אותו לא מועילה לו הגעלה.
[28]
קומקום פלסטיק, כיוון ששופכים מהקומקום על אטריות, גריסים וכדו' והוא בולע טעם חמץ ע"י האדים, לכן צריך הגעלה, אך לא ניתן להגעילו,
שלשיטות רבות לא מועילה הגעלה לפלסטיק.
[29]
ברוב המקרים יש אבן בקומקום, ויש הסוברים שלא מועילה הגעלה באופן כזה. לפעמים נכנסים בקומקום פירורי חמץ שקשה לזהותם ולנקותם.
מיחם חשמלי
יח.
מיחם חשמלי דינו כקומקום חשמלי כיון שיש בו חלק מהסיבות המנויות לעיל.
מיקרוגל
יט.
יש המקילים שניתן להכשיר מיקורגל לפסח באופן הבא:
אחר 24 שעות שלא היה בשימוש, יניח בתוכו כוס מים חמים ויפעילו למשך רבע שעה. ואף המקילים כן, נכון שלא יחממו בו בפסח אלא מאכלים מכוסים בלבד.
אמנם רבים מחמירים שלא ניתן להכשיר מיקרוגל לפסח, הן משום שאינו מתחמם לדרגת ליבון חמור, ועוד שיש בו חלקי זכוכית ופלסטיק שלדעות רבות לא ניתן להכשירם.
מצנם וטוסטר לחיצה
כ.
לא ניתן להכשיר מצנם לפסח, הן משום שאינו מתחמם לדרגת ליבון חמור,
[30]
והן משום שפירורי חמץ נמצאים בכל חוריו וסדקיו. טוסטר לחיצה, דפנותיו מצופות טפלון ולא ניתן להכשירם.
[31]
מקרר ומקפיא
כא.
המקרר והמקפיא יש לפרק את חלקיהם ככל הניתן ולנקותם היטב, ואח"כ לבודקם מחמץ.
גומיות המקרר
כב.
גומיות המקרר )בפרט גומיות הדלת התחתונה( מועדים לפירורי חמץ, יש לנקותם היטב מכל חמץ, ועי' הערה.
[32]
משטחים במקרר
כג.
משטחים המוברגים בתוך המקרר, יש להקל שאין צריך לבודקם, דאפילו אם נכנס שם חמץ הוי חמץ שנפלה עליו מפולת, ומוטב לשים קצת חומר ניקוי [אם הדבר לא יזיק למקרר או מקפיא וכדומה].
[33]
המדפים
כד.
עדיף לשים ניירות על המדפים לפני שמניח את מוצרי הפסח.
[34]
משטחי העבודה
כיור מחרס
כה.
כיור מחרס / חרסינה / פורצלן שלא ניתן להגעילם משום שאין הגעלה מועילה לכלי חרס, אם אינו משתמש בו, די בכך שינקה אותו. אולם אם משתמש בו, יש לנקותו היטב עם חומר ניקוי ולהניח בו כיור המיוחד לפסח.
[35]
כיור נירוסטה
כו.
כיור נירוסטה - יש לנקותו היטב עם חומר ניקוי
[36]
ולהניח בו כיור המיוחד לפסח. אם רוצה להשתמש בכיור עצמו, עליו לנקותו היטב ולהמתין 24 שעות בלא שימוש בחם. אופן ההכשרה - לדעת השולחן ערוך די בעירוי מכלי ראשון. אך לדעת הרמ"א
[37]
שחוששים למיעוט תשמיש
[38]
אין די בכך, כיוון שלפעמים שופכים בכיור מאכל גוש חמץ חם כגון פסטות וכדומה, והדבר מצריך הגעלה בכלי ראשון ממש, ולא בעירוי בלבד.
[39]
הכשרה זו נעשית ע"י עירוי מכלי ראשון והעברת אבן מלובנת באש ע"ג הכיור. ניתן להשתמש במגהץ חשמלי כאבן מלובנת.
ברזים במטבח
כז.
ברז שבמטבח שלפעמים עולים אליו אדים מהסירים שיש בהם חמץ,
[40]
או שזרמו מים רותחים מהברז לתוך סירים שיש בהם חמץ, יש להכשירו לפי השלבים הבאים:
להמתין 24 שעות בלא שימוש במים חמים.
[41]
להדליק את הבוילר, כדי שבשעת ההכשרה יהיו המים הזורמים חמים ככל האפשר.
לפתוח את ברז המים החמים ולהמתין עד שיזרמו בו מים החמים ביותר.
לערות מים רותחים מקומקום או סיר על הברז מבחוץ.
[42]
שיש
כח.
לכתחילה יש להמתין 24 שעות בלא שימוש בחם, להגעיל את השיש
[43]
ע"י עירוי מכלי ראשון [ואפשר מקומקום חמץ או פסח, ועדיף מקומקום חמץ]
[44]
וגם לכסותו בפי וי סי (p.v.c .) או נייר כסף עבה. ואם אינו מכסהו יש לכתחילה להגעילו ע"י עירוי מכלי ראשון על אבן מלובנת כפי שפירשנו.
קרמיקה
כט.
הקרמיקות שעל הקיר במקומות שמגיעים שם אדים מהסירים, ראוי לכסותם עם נייר כסף וכדומה
[45]
.
מעמד ליבוש כלים
ל.
מעמד ליבוש כלים די לו בניקוי היטב, ושטיפה, ובדיקה [והרבה נוהגים להחליפו למעמד מיוחד לפסח, היות וכלי האכילה באים איתו במגע].
[46]
רהיטי המטבח
ארונות מטבח
לא.
מדפים שמוכר לגוי, אם אין שם חמץ בעין, אין צריך לבודקם.
[47]
מדפים
לב.
מדפים שרוצה להשתמש בהם בפסח, ינקה היטב עם סמרטוט וחומר ניקוי [די בחומר ניקוי שיטנף קצת את הפירורים אף שעדיין ראויים לאכילת אדם, וראה בהרחבה בעיונים לפסח] יש לשים לב לפינות המדף, ולבודקם. טוב לכסותם בנייר.
שולחן
לג.
השולחן יש לנקותו היטב, [יש להשגיח לנקות את פלטת השולחן גם מצידה התחתון], ולהשתמש בו כשמפה פרוסה על גביו. וראוי לכתחילה לצפות את הפלטה בנייר כסף, או גליון נייר, או במפת ניילון או פי וי סי, ועל זה לפרוס את המפה.
כסאות
לד.
כסאות יש לנקותם היטב, ובפרט כסא תינוקות, שמצויים בהם שאריות אוכל בסדקים וחריצים.
כלי האוכל ומכשירי החשמל
לה.
במטבח כלי אכילה ואיחסון רבים, ומכשירי חשמל להכנת מזון כגון מיקסר, בלנדר, פוד פרוססור ומטחנה. כיון שנקיונם והכשרתם מורכבים, ונהגו ישראל לייחד מערכות כלים ומכשירים מיוחדים לפסח [את כלי החמץ יש למכור (את החמץ הדבוק בהם) לגוי].
רצפת המטבח
לו.
יש להזיז את התנור ואת המקרר ולנקות תחתיהם, כיון שמצוי שם חמץ [וראה להלן ערך "רצפה"]. אמנם ישנה אפשרות למכור במכירת חמץ את המקום שתחת המקרר/התנור ומאחוריהם ובכך לפטור את המקום מבדיקה, ואם קשה מאד להזיז את התנור/המקרר, יש לדון את המקום כחמץ שנפלה עליו מפולת שאין חיוב לבערו.
[48]
בקבוק תינוק
לז.
בקבוק של תינוק המשמש לתחליפי חלב ודייסות, מוטב שלא לסמוך על נקיונו והכשרתו, אלא ישתמש בבקבוק נקי המיוחד לפסח.
[49]
חדר שינה
מיטות
לח.
יש לבדוק תחת המזרון ותחת המיטות.
שידות, ארונות בגדים
לט.
בשידות וארונות בגדים יש לבדוק מדפים שיתכן שניגשים אליהם בשעה שעסוקים עם חמץ, כגון מדפי המגבות. דוגמא נוספת: מדפי הבגדים באדם שעשוי לגשת בשעת הסעודה להחליף בגד שהתלכלך. (בבתים שיש לילדים גישה לארון, יש לבדוק כל מקום שהם מגיעים אליו). מקומות החייבים בבדיקה, די לראות שאין שם חמץ בעין, ולעבור עם סמרטוט וחומר ניקוי שיפגום כל פירור שיתכן ונמצא שם, וכיון שנפגם שוב אינו חייב בביעור.
[50]
הרצפה שתחת הארונות
מ.
ארונות שאין גישה לרצפה שתחתם (אלא אם כן יזיז את הארון ממקומו) אין צריך לבדוק תחתם, ויש ארונות שבשליפת המגירה התחתונה ניתן לנקות את הרצפה שתחת הארון.
בגדים
מא.
יש לבדוק את כיסי הבגדים ובפרט בגדי ילדים. עצה טובה היא לכבס את הבגדים לפני הפסח כשהכיסים כלפי חוץ, ושוב אין צריך לבודקם. (כשהכיסים בפנים, אין די בכביסה, שלפעמים נמצא בכיס חמץ עטוף באריזה או שקית).
תיקים
מב.
תיקים יש לבודקם, שמצוי מאוד שנותר בהם חמץ, ואם ניתן טוב לכבסם. אם מוכרם לגוי, טוב שיבדקם מחמץ בעין, ואין צריך לכבסם.
חדרי ילדים
מיטות
מג.
יש לבדוק תחת המזרון ותחת המיטות.
ארונות ומגירות
מד.
ארונות ומגירות של חדרי ילדים חובה לבודקם בכל מקום שיד הילדים מגעת. שאר המדפים אם אינו רגיל לגשת אליהם להוציא דברים בשעת הסעודה, אין צריך לבודקם.
צעצועים
מה.
אם מוכרים את המשחקים לגוי אין צריך לבדוק.
משחקי קופסה
מו.
משחקי קופסה, אלו שלא יבואו לשימוש בימי הפסח, מוטב למוכרם. אם רוצים להשתמש בהם בפסח, יש לבדוק את חלקי המשחק ואת הקופסה. (וראוי שלא לשחק בו בימי הפסח במקום שמניח עליו אוכל כמו השולחן או משטחי השיש במטבח).
משחקי פלסטיק לפסח
מז.
משחקים העשויים פלסטיק שרוצים להשתמש בהם בפסח, יש לכבסם במכונה, (ניתן להניח את החלקים בתוך רשת, סדין או ציפית), ואז אף אם יש בהם פירורי חמץ, הם פירורים מטונפים, שאין בהם חובת בדיקה וביעור.
ילקוטים ותיקי אוכל
מח.
ילקוטים ותיקי אוכל, יש לבודקם שמצוי מאוד שנותר בהם חמץ, וטוב לכבסם. אם מוכרם לגוי, טוב שיבדקם מחמץ בעין, ואין צריך לכבסם.
הסלון
שולחן וכסאות
מט.
השולחן יש לנקותו היטב, ולהשתמש בו כשמפה פרוסה על גביו. וראוי לכתחילה לצפות את הפלטה [בנייר כסף, גליון נייר, מפת ניילון או פי וי סי] ועל זה לפרוס את המפה.
כיסאות יש לנקותם היטב, ובפרט כיסאות אוכל של תינוקות, שמצויים שאריות אוכל בכל סדקיו וחריציו. חריצי כיסאות שיתכן שיש שם פירורי חמץ, ראוי במידת האפשר לפגום אותם ע"י חומר ניקוי.
ספות
נ.
יש לנקות היטב בפרט ברווחים ובחריצים העמוקים שבין הכריות. אמנם מקום שאי אפשר להגיע אליו הוי כנפלה עליו מפולת ואינו צריך לבער.
ארונות הספרים
נא.
ארונות ומדפי ספרים, שניגשים אליהם בשעת האוכל, חייבים בבדיקה. בבית שמצויים בו ילדים קטנים יש לבדוק בכל המקומות שהילדים מגיעים אליהם, שמצוי שמכניסים שם חמץ.
ספרים
נב.
אם אינו נזהר כל השנה שלא לאכול איתם, נחלקו הפוסקים אם חייבים בבדיקה, וגם לדעת המקילים יש להקפיד שלא לאכול איתם בפסח, ולא להניחם על מקומות שמניחים שם מזון כגון השולחן ומשטחי השיש.
ברכונים
נג.
ברכונים וזמירות קשה לנקותם, ויש למוכרם לגוי.
כללי
רצפה
נד.
הרצפה אינה צריכה בדיקה, היות ופירורי החמץ שעליה נדרסים ואינם חייבים ביעור, אכן בפינות הבית שאין דורסים שם יש לבדוק, אך כששוטפים את הרצפות עם חומר ניקוי נפגמים גם הפירורים שבפינות ואין חייבים בדיקה וביעור.
חלונות ותריסים
נה.
אין צורך לנקות חלונות ושלבי תריסים, אך במסילות החלונות מצוי חמץ, ויש לנקותן מחתיכות חמץ ניכרות, ולשפוך שם חומר ניקוי שיפגום את הפירורים שיתכן ונותרו.
בוידעם
נו.
הבוידעם בדרך כלל אין מכניסים בו חמץ, ואינו חייב בבדיקה אלא אם כן יודע שהשתמש בו לאכסן חמץ.
טלפון, מחשב
נז.
מוצרי אלקטרוניקה שרגילים לאכול בזמן השימוש בהם כטלפון ומחשב, יש לנקותם מחמץ העלול להיות דבוק בהם. יש לשים לב לפירורי החמץ שבמגן הטלפון (לרוב מצוי פירורי חמץ בחריצי מקלדת המחשב, ודי לנערה היטב כשהיא הפוכה ללא צורך בפירוק).
השטח המשותף
חדר מדרגות
נח.
בנין שיש לו כניסה מרווחת (הול), יש לבדקה מחמץ. רצפת חדר המדרגות אינה צריכה בדיקה, חוץ מהפינות שלא דורכים בהם ששם יש לבדוק, אך אם שוטפים את כל הרצפות עם חומר ניקוי נפגמים גם הפירורים שבפינות ואין חייבים ביעור. ואם אוכלים בערב פסח בחדר המדרגות ולא שוטפים אחר כך, אז יש לבדוק את הפינות שלא דורכים בהם.
ארונות שירות
נט.
ארונות השירות {חשמל, מוני גז ומים} צריכים בדיקה, שפעמים מכניסים שם דברים לזמן קצר ושוכחים אותם, וכן ילדי הבנין מאכסנים שם דברים. ואולם מאחר והפירורים המצויים שם מטונפים בדרך כלל, די שיבדוק שאין שם חתיכות גדולות.
תיבת הדואר
ס.
תיבות הדואר שנגישות לילדים צריכות בדיקה.
חדר אשפה
סא.
זריקת חמץ למיכל האשפה אינה נחשבת לביעור חמץ, לכן אין להשליך חמץ לפח המשותף אחר פינוי האשפה האחרון שלפני זמן ביעור חמץ, ויש לכל אדם ליידע את שכניו מה שעת הפינוי האחרונה ולהזהירם שלא ישליכו חמץ לפח אחר זמן זה. מי שחושש שאחד השכנים לא יקפיד על האמור, עליו להפקיר בפני שלשה את חלקו בפח ובשטח המשותף.
החצר
סב.
חצר פתוחה שמצויים שם בעלי חיים (יונים וכדו') אינה צריכה בדיקה, אך אם ידוע שאכלו שם חמץ מליל בדיקת חמץ ואילך יש לבודקה. דין זה מצוי מאוד, שהדיירים שולחים את ילדיהם לאכול בחצר אחר בדיקת חמץ או בבוקר הביעור, ואז יש לשוב לבדוק את החצר.
חורי החצר
סג.
חורי החצר, שהם מקומות בחצר שהעופות אינם מגיעים לשם, צריכים בדיקה.
המקלט
סד.
מקלט שמכניסים בו חמץ צריך לבודקו, או שישכירוהו לגוי בהסכמה של כל השכנים (שכן שותף אינו יכול להשכיר את חלקו ללא הסכמת כל השותפים). בנין שכל דייריו שומרי תומ”צ יוכל ועד הבית להשכיר את המקלט לגוי. במידה ולא ניתן להשכיר את המקלט יפקיר את חלקו בפני שלשה.
דיני הגעלת כלים
הוראות למגעילים ולציבור
לכתחילה
א.
מי שיש באפשרותו עדיף שיקנה כלים חדשים ולא יגעיל כלים ישנים מחמץ לפסח.
[51]
תוך מעת לעת
ב.
אין להגעיל כלי שהשתמשו בו תוך 24 שעות להגעלה [ולכתחילה צריך שגם הניקיון של הכלי יהיה 24 שעות לפני ההגעלה],
[52]
ויש מקפידים שלא להשתמש בו 3 ימים לפני ההגעלה.
[53]
כלי שאינו נקי
ג.
אין להגעיל כלי אם הוא לא נקי לגמרי, דהיינו, שיש בו לכלוך או חלודה שיש בו ממשות.
[54]
כלים עם קפלים וחריצים
ד.
כלים שיש בהם קפלים או חריצים לא מועיל להם הגעלה וצריך ליבון קל במקום הקפלים או החריצים.
[55]
סיר עם ידיות
ה.
סיר שיש בו ידיות: אם הידיות ניתנות לפירוק צריך לפרקן ולהגעילן. ואם אינן ניתנות לפירוק צריך ליבון במקום החריצים, והיות שהרבה פעמים יכול להינזק בליבון אין לזה תקנה, כמו כן סכינים העשויים משני חלקים שיש בהם חריצים במקום החיבור, צריך ליבון קל, וכנ"ל.
[56]
שימושם בצונן
ו.
גביעים ששימושם בצונן, אף שיש בהם קפלים, אפשר להקל בהגעלה, ולדעת השולחן ערוך כיון שרוב תשמישו בצונן די בשטיפה, ואף לאשכנזים אם יודעים בוודאות שלא נגע בחמץ חם [או כבוש] די בשטיפה.
[57]
כלי טפלון
ז.
אין להגעיל כלי טפלון או ציפוי קרמי או כל ציפוי אחר.
[58]
תבניות
ח.
תבניות, אי אפשר להכשיר, ואין להם תקנה.
[59]
כלי פלסטיק
ט.
אין להגעיל כלי פלסטיק שבלעו בכלי ראשון או בעירוי מכלי ראשון.
כלי זכוכית
י.
אין להגעיל כלי זכוכית - קריסטל,
[60]
ולכן כוסות זכוכית של חמץ, לבני אשכנז אסור, ולבני ספרד מאחר שרוב תשמישם בצונן די בשטיפתם.
כמה כלים יחד
יא.
בהגעלת כמה כלים יחד צריך להיזהר שלא יגעו זה בזה ועל כן אין להרבות בכלים, וכשמגעילים כמה כלים צריך לנער היטב את הסל בתוך המים.
[61]
בכלי הכשר לפסח
יב.
כשמגעילים כלים מחמץ לפסח יש להגעילם בכלי הכשר לפסח, ולכן אם הכלי אינו כשר לפסח יש להגעיל קודם את הכלי שבו עושים את ההגעלה, אופן ההגעלה וכן אופני ההגעלה למי שרוצה להשתמש בפסח בכלי שבו הגעיל כלים אחרים יתבאר להלן סעיף יד.
[62]
פרטי דיני הגעלת הכלים וכלים שלא ניתן להגעילם
כלי ששימש לחמץ
יג.
כאמור יש להגעיל את הכלים בכלי הכשר לפסח, ולכן אם כלי ההגעלה הוא כלי של חמץ יש להגעילו לפסח באופן זה - ימלא את הכלי במים ויניחו על האש עד שהמים ירתחו ויעלו בועות, ומכיון שצריך שהמים יגלשו קצת לצדדים יקח קומקום חשמלי של חמץ שהוא רותח ומעלה בועות וישפוך לסיר עד שיגלשו המים קצת לצדדים, ואז אפשר להגעיל בתוכו את כלי החמץ,
[63]
כמבואר בסעיף הבא.
אופן ההגעלה
יד.
כשמגעיל את כלי החמץ בתוך כלי שהוכן לכך כנ"ל, יש להמתין עד שהמים ירתחו ויעלו בועות, ואז יכניס לתוכו את הכלים הטעונים הגעלה, ישהה אותם למשך שתי שניות בערך ויוציאם. אחר הגעלת כלי חמץ יש לשוטפם במים קרים, ניתן לשטוף גם תחת הברז. השטיפה אינה מעכבת. אם ברצונו להשתמש בפסח בכלי שהגעיל בתוכו, אחר שהגעיל בתוכו את כל הכלים – יגעילנו שנית כמבואר לעיל סעיף יג, ואין חילוק בקומקום ממנו שופך אם של חמץ או של פסח [אך עדיף מקומקום חמץ].
[64]
זמנה
א.
לאחר צאת הכוכבים יש להתפלל ערבית ולאחריה לבדוק את החמץ, מפני ש'תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם', אמנם מי שבדעתו להתפלל ערבית בשעה מאוחרת יותר, יכול לבדוק ואחר כך להתפלל.
[65]
איסור מלאכה קודם הבדיקה
ב.
מחצי שעה קודם צאת הכוכבים [לאחר השקיעה] אסור לעשות כל מלאכה שיש בה שיהוי [ופרטיה מבוארים בסימן רלב סעיף ב], וכן אסור להיכנס למרחץ.
[66]
אכילה קודם הבדיקה
ג.
וכן אסור לאכול פת ומזונות יותר מכביצה וכן אסור לשתות משקה המשכר יותר מכביצה, אבל טעימה - מותרת. הגדרת 'טעימה' היא - אכילת פת ומזונות עד כביצה, ופירות וירקות וחטיפים שאינם מיני דגן אפי' הרבה. שתיית משקאות שאינם אלכוהוליים אפילו הרבה דינה כטעימה.
[67]
טעימה
ד.
כתב הביאור הלכה
[68]
שהיתר טעימה הוא בחצי שעה שלפני צאת הכוכבים, אבל כשמגיע זמן הבדיקה דהיינו צאת הכוכבים - אין להקל אף בטעימה.
לימוד תורה
ה.
מותר ללמוד תורה עד צאת הכוכבים אם התחיל ללמוד לפני השקיעה, ובהגיע צאת הכוכבים צריך להפסיק ללמוד, גם אם התחיל ללמוד לפני השקיע.
[69]
כיבוד הבית
יש לכבד את הבית לפני הבדיקה.
עשרה פתיתים
ו.
נוהגים להטמין עשרה פתיתים כדי שימצא הבודק ויבערם, וכיון שנתבאר לעיל בהלכות נקיון הבית לפסח שהנקיון מועיל לפטור מחובת בדיקה, ומאחר ורגילים לנקות את כל הבית לפסח לפני יום בדיקת חמץ, לכן בזמנינו יש חיוב מן הדין להניח עשרה פתיתים.
[70]
גודל הפתיתים
ז.
נכון להיזהר שהפתיתים יהיו פחות משיעור כזית, מלבד פתית אחד שיהיה בו כזית, ויזכור היטב היכן הניחו [ויותר טוב לכתוב על דף את המקומות בהם הניחו את פתיתי החמץ].
[71]
נטילת ידים
ח.
טוב ליטול ידיו קודם הבדיקה משום נקיות.
[72]
הברכה
ט.
יברך לפני הבדיקה 'על ביעור חמץ', ויכוין גם על הביטול שאחר הבדיקה וכן על הביעור והביטול של מחר.
[73]
דיבור בשעת הבדיקה
י.
אין לדבר בדברים שאינם מענין הבדיקה משעת הברכה עד סיום הבדיקה.
[74]
בנר שעווה
יא.
את הבדיקה יש לעשות עם נר שעווה, ובמקומות שלא ניתן להכניס בהם נר יבדוק עם פנס.
מקומות שכבר נבדקו
יב.
אדם שכבר בדק בימים שלפני בדיקת חמץ עם נר, יבדוק את המקומות שטרם בדק, וכן יעבור על הבית לברר שניקו ובדקו את כולו.
[75]
בדיקת הרכב והמשרד
יג.
לאחר שסיים לבדוק את ביתו, יש לבדוק את הרכב, המשרד וכו', וטוב שלא להפסיק בדיבור בינתיים, ומכל מקום אם הפסיק אינו חוזר ומברך.
[76]
ביטול חמץ לאחר הבדיקה
יד.
לאחר הבדיקה יאמר נוסח ביטול חמץ 'דלא חמיתיה ודלא חזיתיה'.
[77]
הקדמת התפילה בערב פסח
טו.
כתב המהרי"ל שיש להקדים להתפלל בערב הפסח בכדי שיספיק לאכול חמץ קודם סיום הזמן.
[78]
שריפת חמץ
טז.
ביום ערב פסח יש לשרוף את החמץ עד סוף זמן שריפת חמץ המופיע בלוחות, וטוב לשורפו כמות שהוא מבלי לשפוך עליו חומרי בעירה וכדומה.
ביטול חמץ לאחר השריפה
יז.
לאחר השריפה יש לומר את נוסח ביטול חמץ 'דחמיתיה ודלא חמיתיה דחזיתיה ודלא חזיתיה', וטוב שגם שאר בני הבית יאמרו את נוסח הביטול.
רשימת מוצרי מזון חמץ ושאינם חמץ
רשימה זו מעודכנת לעת הוצאת הספר, ויש לברר בכל שנה אם נעשו שינויים.
ברשימה זו מופיעים מוצרי מזון שהם חמץ ממש או שיש בהם תערובת חמץ לפי מה שמקפידים שלא למכור מוצרים אלו. [79]
מוצר שכתוב עליו 'מכיל גלוטן' – הרי הוא חמץ. מוצר שכתוב עליו 'עלול להכיל גלוטן' - אינו חמץ.
מוצרים שאינם חמץ ולא מופיע ברשימת הרכיבים שלהם שהם מכילים גלוטן – מעיקר הדין אפשר להשאיר בבית ולא למכור, אף שאין להם כשרות לפסח, כיון שאין בהם אף תערובת חמץ. אמנם בכל אופן אין להשתמש בהם בפסח ולכתחילה אף ראוי למוכרם.
אבקת אפיה - לא חמץ
אבקת בצל - לא חמץ
אבקת ג'לי - לא חמץ
אבקת מרק ללא גלוטן - לא חמץ
אבקת מרק רגילה - יש בה גלוטן, אבל אם כתוב רק עמילן אינו חמץ
אבקת סוכר - לא חמץ
אבקת פלאפל - מכיל קמח
אבקת קצפת - לא חמץ
אבקת שום - לא חמץ
אלכוהול (שמיוצר בארץ) - לא חמץ
בוטנים אמריקאים לסוגיהם - חמץ
בורגול - חמץ
במבה - לא חמץ
בצל מטוגן - לא חמץ
ברנדי ליקרים (שמיוצרים בארץ) - לא חמץ
גבינות לבן וכו' - לא חמץ
גלידות ושלגונים - לא חמץ אם אין בהם שברי עוגיות וכדו'
גפילטע פיש - צריך לבדוק אם יש קמח, בדרך כלל אינו חמץ
גריסים לסוגיהם - כל עוד שלא בושלו או נשרו בבית במים אינם חמץ
גריסים מחיטה שלמה - לא חמץ
גרנולה - חמץ
דגים - לא חמץ
דגני בוקר - רובם חמץ, לבדוק ברכיבים אם מכילים גלוטן
דוריטוס – אם מכיל גלוטן - חמץ
ד׳ריש (בורגול דק) - חמץ
וודקה - חמץ ]אא"כ הוא בהכשר בד"ץ עד"ח[
ויסקי - חמץ
זעתר - לא חמץ
חומץ סינטטי - לא חמץ
חיטה - כל עוד שלא בושלה או נשרתה בבית במים אינה חמץ
חלב - לא חמץ
חלב סויה - לא חמץ
חלווה - לא חמץ
חמאת בוטנים - לא חמץ
חרדל (תוצרת הארץ) - לא חמץ
חרדל (תוצרת חו"ל) – תערובת חמץ
ירקות קפואים - לא חמץ
כוסמין – אם בא במגע עם מים הרי הוא חמץ
כוסמת - לא חמץ
ליקר - אפשר למכור
לתת ותמצית לתת - חמץ
מיונז - לא חמץ
מלבין קפה - חמץ
ממרח חרובים - לא חמץ
ממרח אגוזים - לא חמץ
מצות חמץ - חמץ
משפרי האפיה - רובם חמץ, יש לבדוק ברכיבים אם מכילים גלוטן
משקאות חריפים - אפשר למכור )למעט וויסקי וודקה(
נקניקיות בשרי - לבדוק ברכיבים אם מכילים גלוטן
נקניקיות סויה - חמץ
סובין - חמץ
סוכר - לא חמץ
סוכר וניל - לא חמץ
סוכריות וממתקים מחו"ל - תערובת חמץ, עדיף לא למכור
סולת - חשש חמץ, עדיף לא למכור
עמילן - רוב העמילן אינו חמץ, מצוי שהוא מקטניות פודינג - לא חמץ.
פיצוחים בהכשר עד"ח - קלויים כל השנה בקמח תפו"א, חוץ מבוטנים אמריקאים לסוגיהם שהם חמץ
פיצוחים קלויים - המצופים בקמח חיטה ולא בקמח תפוחי אדמה הרי הם חמץ
פסטה - חמץ
פצפוצי אורז - תלוי במרכיבים צריך לבדוק ברכיבים אם מכילים גלוטן
פריכיות אורז – אין בהם חמץ אלא אם מכילים חיטה או שיבולת שועל שאז יש בהם חשש חמץ
צ׳יטוס - אם מכיל גלוטן - חמץ
צ׳יפס מתובל - חמץ
קוואקר - חמץ
קורנפלקס - חמץ חוץ מ B&D שלא חמץ
קטשופ - לא חמץ
קמח/קמח מלא רגיל – חשש חמץ
קמח מלא מטחינה ללא תולעים – פעמים רבות הוא מטחינה יבשה ואינו חמץ
קמח כוסמין – בדרך כלל מטחינה יבשה ואינו חמץ
קפה – לא חמץ
רטבים למינהם - אם ברכיבים כתוב מכיל גלוטן חמץ, אבל אם כתוב עלול להכיל או שלא כתוב לא חמץ
שיבולת שועל - חמץ
שלוה – חמץ חוץ משל חברת 'אשבול'
שמרים יבשים - חשש חמץ בציפוי, אא"כ בהכשר הבד"ץ העדה החרדית
שמרים לחים - לא חמץ
שניצל סויה - חמץ
שקדי מרק - חמץ
תה – אינו חמץ
תחליב חלב (מלבין לקפה) - חמץ
תחליף קפה ציקו - חמץ
רשימת מוצרים שצריכים ושאינם צריכים כשרות לפסח
דבק נייר / סלוטייפ / דבק חם
– אינם צריכים כשרות
כוסות נייר (קרטון)
- צריך כשרות לפסח
כוסות פלסטיק
- לא צריך כשרות לפסח
כפפות חד פעמיות לטקס
- שיש בהם אבקה צריכים כשרות לפסח
נייר אפיה
- צריך כשרות לפסח
מגבונים וממחטות לחות
– אם אינם נוגעים באוכל אינם צריכים כשרות
מגבות נייר
- צריך כשרות לפסח
מי פה
- ראוי שיהיה כשר לפסח
מנג׳טים
- צריך כשרות לפסח
מפות ניילון
- לא צריך כשרות לפסח
מפות ומפיות נייר
- לא צריך כשרות לפסח (כשאינו נוגע באוכל)
מפות פלסטיק
- לא צריך כשרות לפסח
משחת שיניים
- ראוי שיהיה כשל"פ
ניילון נצמד
– ראוי שיהיה כשר לפסח
נייר לעטיפת מצות
- צריך כשרות לפסח
נייר עטיפה לציפוי ארונות
- לא צריך כשרות לפסח (רק כשנשאר יבש)
סבון כלים
– ראוי שיהיה כשר לפסח
סירים חד פעמיים
- ראה תבניות אלומניום
סכו"ם פלסטיק
- לא צריך כשרות לפסח
צלחות מנייר
- צריך כשרות לפסח
רדיד אלומניום
- ראה תבניות אלומניום
שקיות ניילון
- לא צריך כשרות לפסח
תבניות אפיה מקרטון / נייר
- צריך כשרות לפסח
תבניות ורדידי אלומניום חד פעמי עם כשרות לכל השנה
– ראוי שיהיו כשרים לפסח מחשש שמן קטניות
בטעם איסור קטניות כתב הטור [80] - "יש אוסרין לאכול אורז וכל מיני קטניות בתבשיל לפי שמיני חטין מתערבין בהן", ובסמ"ק כתב הטעם - "כיון שראוי לעשות עיסה מהן אתי לאחלופי בשאר עיסה של חמץ". [81] ובגדר הקטניות - כתב הרמב"ם, [82] "הזרעונין נחלקין לשלשה חלקים וכו' והשני מהן הוא הנקרא קטנית, והן כל זרעים הנאכל לאדם חוץ מן התבואה, כגון הפול והאפונים והעדשים והדוחן והאורז והשומשמין והפרגין והספיר וכיוצא בהן". ומבואר ברמב"ם שגדר קטניות הוא בזרעים הנאכלים. וכתב הט"ז, "ונראה הטעם לפי שגידול החרדל הוא בשרביטיה דומה לגידול קטניות על כן הוי בכלל איסור קטניות".
[הקטניות המוקפות בסוגריים יש בהן נידונים הלכתיים. תבלינים – רובם אינם קטניות ולא מופיעים ברשימה. ידיעה כללית – ישנם מוצרים הנחשבים קטניות בגלל שמן קטניות המעורב בהם. גריסים אינם קטניות, לגבי חמץ ראה דינם לעיל ערך גריסים]
אפונה, אורז, [בוטנים], גרעיני חמניות [ודלעת], דוחן, חומוס, חרדל, חילבה [כיון שגדל בשרביט], כוסמת [לא כוסמין שהוא מין דגן], כמון [גם לאוכלי קטניות יש בעיה בזה מפני ששיבולת שועל דומה לכמון], [לפתית, וכן שמן קנולה המופק מלפתית], [83] סויה [ראה להלן לגבי תירס], עדשים, פול, פרג, קינואה, שומשום, שעועית, תורמוס, תירס [למרות שהוא מין חדש שלא היה ידוע בזמן הגזירה] [84]
מי מתענה
א.
הבכורות מתענים בערב פסח, בין בכור מאב, בין בכור מאם. [ואף כאשר פסח חל בשבת - מתענים הבכורות בערב שבת,
[85]
והתענית היא עד הלילה. כשערב פסח חל בשבת, מתענים ביום חמישי, כמבואר להלן].
החש בראשו
ב.
החש בראשו או בעיניו אינו צריך לצום.
[86]
קבלת התענית
ג.
תענית בכורות אינה צריכה קבלה מבעוד יום מפני שהיא חובה.
[87]
סעודת סיום
ד.
נחלקו הפוסקים האם מועילה סעודת סיום להתיר לבכור לאכול, והמנהג היום להקל לאכול ע"י סיום מסכת.
[88]
לא סיים בעצמו
ה.
אף מי שלא סיים בעצמו, אלא שמע את הסיום והשתתף בסעודת הסיום פטור מהצום.
[89]
שמע את הסיום
ו.
מי שרק שמע את הסיום ולא אכל מסעודת הסיום נראה שנפטר מהצום [ויש להסתפק בשומע דרך הטלפון].
השתתף בסעודה
ז.
מי שהשתתף בסעודת הסיום ולא שמע את הסיום, נראה להקל שיכול לאכול.
נשים
ח.
נהגו אף בנות ספרד שנשים ובנות אינן צמות.
[90]
אכילת מצה בערב פסח
האיסור
אסור לאכול מצה בערב פסח, מצה מבושלת וקניידלאך ועוגיות שנילושו בקמח מצה מעיקר הדין מותר לאכול עד שעה עשירית, ויש מחמירים בכך.
[91]
תבשיל מצה
משעה עשירית ]חצי שעה לפני זמן מנחה קטנה[ אסור לאכול תבשיל של מצה אפילו מעט כדי שיאכל מצה לתיאבון אבל מותר לאכול מעט פירות, ירקות, תפוחי אדמה, בשר, דגים, ביצים, אבל לא ימלא כריסו מהם.
[92]
קטן
קטן שאינו יודע מה שמספרים בלילה מסיפור יציאת מצרים מותר להאכילו מצה [והוא בערך עד גיל 5].
[93]
מלאכה בערב פסח אחרי חצות
האיסור
א.
אסור לעשות מלאכה בערב פסח אחרי חצות, כאשר עושה בשכר אסור אפילו מלאכה שאינה גמורה ואפילו לצורך יום טוב, ובחינם אסור רק מלאכה גמורה כתפירת בגד.
[94]
תיקון בגדים
ב.
אף שתפירה אסורה אך תיקון בגדים ישנים בחינם מותר כרגיל.
[95]
התחיל קודם חצות
ג.
התחיל במלאכה קודם חצות חייב להפסיק מיד בחצות ואפילו באמצע המלאכה.
על ידי גוי
ד.
כל המלאכות מותרות על ידי גוי.
[96]
מלאכות המותרות בחול המועד
ה.
כל מלאכות שמותרות בחול המועד, כגון דבר האבד או מעשה הדיוט לצורך המועד, וכן צרכי רבים, מותרות גם בערב פסח אחר חצות היום.
[97]
כיבוס ותספורת
ו.
אסור לכבס ולהסתפר אחר חצות, וע"י גוי מותר.
[98]
גיהוץ
ז.
גיהוץ רגיל מותר עד כניסת החג אף ע"י ישראל. גיהוץ מקצועי שיוצר קמטים – אסור.
על ידי עצמו
ח.
שיער הראש מותר לספר ע"י עצמו כיון שהוא שינוי, אך תגלחת הזקן אסורה אף ע"י עצמו.
[99]
הורדת שיער לאשה מותרת בכל הגוף, חוץ משיער הראש.
[100]
כיבוס במכונה
מותר להפעיל מכונת כביסה לפני חצות אפילו שתמשיך לפעול אחרי חצות.
נטילת ציפורניים
ט.
לכתחילה יש ליטול לפני חצות, שכח או לא הספיק יכול ליטול לאחר חצות.
[101]
טבילה בערב הרגל
י.
יש לטבול בערב פסח אחר חצות, ואפשר להקדים הטבילה אף שעה קודם חצות.
[102]
הדלקת נרות
המצוה
יא.
מצוה להדליק נרות יום טוב.
[103]
יש הנוהגים להדליקם בערב יום טוב, ויש הנוהגים להדליק סמוך לסעודת החג, ומי שאין מנהג בידו יש להדליק בערב יום טוב.
[104]
שהחיינו
יב.
ישנן נשים הנוהגות לברך 'שהחיינו' בזמן הדלקת הנרות, ויש הנוהגות ששומעות או אומרות 'שהחיינו' בעת הקידוש. ומי שאין מנהג בידה תשמע או תברך 'שהחיינו' בשעת הקידוש.
[105]
הנוהגות לברך 'שהחיינו' בזמן הדלקת הנרות, אם הן מקדשות בעצמן, אינן אומרות 'שהחיינו' בקידוש, ואם הן שומעות קידוש מהבעל או מאחרים, אם אינן שותות מהכוס יענו אמן על ברכת 'שהחיינו', ואם שותות - יש להסתפק אם יכולות לענות אמן אחר ברכת 'שהחיינו' ולשתות מהכוס, ויסוד הספק, כיון שכבר יצאו ידי חובת 'שהחיינו' נמצא שעניית אמן נחשבת הפסק בקידוש, ואז תצטרך לברך על שתיית הכוס כדין המפסיק בין ברכת המקדש לשתיה, או שמא אין עניית אמן נחשבת הפסק. ולמעשה נראה שיענו אמן [ובפרט שבברכת שהחיינו שבקידוש מכוונים על כל מצוות הלילה].
[106]
[1] שולחן ערוך (סימן רכו סעיף א) ומשנה ברורה (ס"ק ב).
[2] מועד לכל חי (סימן א דין ט), כף החיים (סימן רכו ס"ק ב).
[3] כגירסת הרא"ה בגמרא בברכות (מג, ב) דחזי אילנא, וכן הוא בשו"ת מהרי"ל (סימן קמג).
[4] כף החיים (שם).
[5] משנה ברורה (סימן רכו ס"ק ד), ויש שחששו לדברי האשכול שנדפסו מחדש שכתב שאחר שנפל הפרח שוב אין לברך.
[6] משנה ברורה (שם) ושער הציון (ס"ק ב).
[7] שולחן ערוך (סימן תלג סעיף ג).
[8] שערי תשובה (סימן תלג ס"ק א*), וכן מבואר בשער הציון (סימן תלב ס"ק יב).
[9] עיין דעת תורה (סימן תלג ס"ק ב).
[10] משנה ברורה (סימן תמד ס"ק טו) ושער הציון (סימן תלג ס"ק לג).
[11] כמבואר בסמוך לגבי פירורים מטונפים.
[12] שולחן ערוך (סימן תלג וסימן תנא).
[13] גמרא פסחים (ל, ב).
[14] משנה ברורה (סימן תנב ס"ק לג).
טו הליבון הנצרך - במשנה ברורה סימן תנ"א ס"ק ל"ד כתב שסגי בליבון קל שהוא לכל היותר 250 מעלות צלזיוס, ולפי זה ישנה אפשרות להכשיר את החצובה לאחר ניקיונה ע"י שישימה בתוך התנור ויפעיל את התנור על החום הכי גבוה למשך שעה. אך ישנם הטוענים שבחצובות שלנו שהאש אינה נוגעת בכל חלקי החצובה, החצובה צריכה ליבון חמור שהוא בערך 500 מעלות חום צלזיוס, ולפי זה אין אפשרות להכשירו בתנור רגיל רק בתנור פירוליטי (תנור עם מנגנון ניקוי עצמי) שמגיע ל 500 מעלות צלזיוס. חצובות הרגילות שמצופות אמייל יש לדון אם מהני בהם ליבון. עיין משנה ברורה סימן תנ"א שער הציון קצ"א. חצובה שאמרנו צריכה ליבון ולא הגעלה מכיוון שבלע ע"י אש ולא ע"י נוזל ולכן לא מהני לזה הגעלה. יש שהורו שניתן להניח פלטת פח על החצובות ולהדליק בו זמנית את כל הלהבות, ובזה מתלבנת כל החצובה כאחת.
[15] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ד).
[16] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ה).
[17] גמרא פסחים (ל, ב).
[18] משנה ברורה (סימן תנא ס"ק לד) ושולחן ערוך (יו"ד סימן צב סעיף ח).
[19] לדעת הרמ"א סימן תנ"א סעיף כ"ו לא מהני הכשרה לכלי זכוכית. במקרה זה, גם לדעת השו"ע יש להמנע משימוש, שישנם הסבורים שזכוכית זו אינה כזכוכית רגילה, ודינה ככלי חרס.
[20] שולחן ערוך (יו"ד סימן צב סעיף ח) וביאור הגר"א (שם).
[21] שם.
[22] שם.
[23] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ד).
[24] סימן תנא (סעיף כו).
[25] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף א).
[26] שער הציון (סימן תנא ס"ק קצא).
[27] שולחן ערוך (סימן תלג סעיף ג).
[28] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ד).
[29] שולחן ערוך (שם סעיף א).
[30] שם.
[31] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ד).
[32] שולחן ערוך (שם סעיף א).
[33] החושש שאינו מצליח להגיע לכל הקפלים והחריצים של הגומיות יכול לשים חומר ניקוי שבמידה שיש שם פירור שלא מצליחים לנקות הוא יפגם וימאס ושוב אין חייבים בביעורו. מאידך, אין לסמוך על פגימת הפירורים ולוותר על הניקוי, היות ואנו חוששים שפירור יפול לתוך מזונו, ואין הדבר ברור שבכל המצבים נפסל הפירור מאכילת כלב.
[34] שולחן ערוך (סימן תלג סעיף ח).
[35] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף א).
[36] יש השופכים חומר פוגם בתוך צינור הביוב.
[37] סימן תנא סעיף ו.
[38] נחלקו השולחן ערוך והרמ"א בסימן תנ"א סעיף ו' בדין כלי שרוב תשמישו הוא בכלי שני או שרוב תשמישו בעירוי מכלי ראשון, ולפעמים משתמשים בהם בכלי ראשון ממש, דעת השו"ע שהולכים אחר רוב תשמישו ולכן אין צורך להגעיל בכלי ראשון, ודעת הרמ"א שיש להכשירו בכלי ראשון משום אותם פעמים שמשתמשים בכלי ככלי ראשון.
[39] ט"ז (יו"ד סימן צד ס"ק יד) ומגן אברהם (סימן שיח ס"ק מה).
[40] שולחן ערוך (יו"ד סימן צב סעיף ח).
[41] משנה ברורה (סימן תנב ס"ק כ).
[42] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ה).
[43] ישנם שלושה סוגי שיש: חברון, גרניט וקיסר. שיש חברון הוא אבן רגילה שדינה ככלי אבן שאפשר להגעילו. שיש גרניט, מעיקר הדין אפשר להגעילו, ויש שחוששים שלא ניתן להגעילו, כי הבעלים חושש שמא יפקע השיש ע"י החום, והדין הוא שדבר שבעליו חושש שינזק בהגעלה 'דילמא חייס עליה' ולא יגעילנו כראוי, לכן לא מהני בו הגעלה כלל. אך נראה ששיש זה מהני בו הגעלה [על כל פנים ללא אבן מלובן] שכיון שהחום הוא לזמן קצר לא נגרם לשיש כל נזק ואין צריך לחשוש שלא יגעילנו כראוי. שיש קיסר, לדעת היד יהודה והחזון איש לא מהני הגעלה.
[44] שער הציון (סימן תמד ס"ק ד).
[45] שולחן ערוך (יו"ד סימן צב סעיף ח).
[46] פסחים (ל, ב) ושולחן ערוך (סימן תנא סעיף כג).
[47] שולחן ערוך (סימן תמח סעיף ג).
[48] שולחן ערוך (סימן תלג סעיף ג וסעיף ח).
[49] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף א).
[50] משנה ברורה (סימן תלג ס"ק טו, יט).
[51] עיין פסחים (ל, ב) ומשנה ברורה (סימן תנא ס"ק יט).
[52] משנה ברורה (סימן תנב ס"ק כ).
[53] ביאור הלכה (שם).
[54] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף ג) ומשנה ברורה (ס"ק כב).
[55] שולחן ערוך (שם וסעיף ד).
[56] שולחן ערוך (שם סעיף יב וסעיף א).
[57] שם (סעיף כה וסעיף ו).
[58] שם (סעיף ד). כיון שמחמירים שלא מועילה הגעלה בפלסטיק, וטפלון דינו כפלסטיק. וכל שלא משתמשים כמעט בשמן צריך ליבון חמור.
[59] שם (סעיף כד) ובגליון חתם סופר (יו"ד סימן קיג).
[60] שולחן ערוך (סימן תנא סעיף כו).
[61] שולחן ערוך (סימן תנב סעיף ג).
[62] שם (סעיף א).
[63] שם (סעיף ו).
[64] שולחן ערוך (שם סעיף א וסעיף ז) ומשנה ברורה (ס"ק ח).
[65] משנה ברורה (סימן תלא ס"ק ח).
[66] שולחן ערוך (סימן תלב סעיף ב) ומשנה ברורה (ס"ק ה).
[67] משנה ברורה (שם ס"ק ו).
[68] סמן תלא.
[69] הכרעת המשנה ברורה (סימן תלא ס"ק יב).
[70] שולחן ערוך (סימן תלב סעיף ב) ומשנה ברורה (ס"ק יג) ושער הציון (ס"ק יב).
[71] עיין שערי תשובה (ס"ק ז) שהביא ממחזיק ברכה בשם זרע אמת, ועיין בספר מועדי ה' שיהיה פירור אחד כזית.
[72] משנה ברורה (סימן תלב ס"ק ב).
[73] שולחן ערוך (סימן תלב סעיף א) ומשנה ברורה (ס"ק ג).
[74] שולחן ערוך (סימן תלב סעיף א) ומשנה ברורה (ס"ק ו).
[75] עיין לעיל דיני נקיון הבית לפסח, ובדעת תורה (סימן תלג ס"ק ב).
[76] שולחן ערוך (סימן תלב סעיף ב) ומשנה ברורה (ס"ק ז).
[77] שהרי את החמץ שמצא אינו מבטל שרוצה לאוכלו או לקיים בו מצות 'ביעור'.
[78] משנה ברורה (סימן תכט ס"ק יג).
[79] שולחן ערוך (סימן תמח סעיף ג) ואליה רבה (שם ס"ק ז) ומעשה רב (אות קפ).
[80] סימן תנג.
[81] הובא בט"ז (שם ס"ק ג).
[82] הלכות כלאים (פרק א הלכה ח).
[83] עיין אבני נזר (או"ח סימן שעג).
[84] משנה ברורה (סימן תנג ס"ק ד)
[85] משנה ברורה (סימן תע ס"ק ה).
[86] משנה ברורה (שם ס"ק כ).
[87] כדין תענית ציבור.
[88] משנה ברורה (שם ס"ק י).
[89] שם.
[90] בן איש חי (פרשת צו).
[91] שולחן ערוך (סימן תעא סעיף ב).
[92] שם (סעיף א).
[93] שם (סעיף ב).
[94] שולחן ערוך (סימן תסח סעיף ב).
[95] שם.
[96] שולחן ערוך (סימן תסח סעיף א).
[97] משנה ברורה (שם ס"ק ז).
[98] שולחן ערוך (שם סעיף ז) ומשנה ברורה (ס"ק ה).
[99] שולחן ערוך (יו"ד סימן שצט סעיף ג) וש"ך (ס"ק יב).
[100] שולחן ערוך (סימן תקמו סעיף ה).
[101] משנה ברורה (סימן תסח ס"ק ה).
[102] משנה ברורה (סימן תעא ס"ק כב וסימן קכח ס"ק קסה).
[103] שולחן ערוך (סימן תקיד סעיף יא).
[104] מטה אפרים (סימן תרכה סעיף לג, וסימן תקצט סעיף י) ואלף למטה (סימן תרכה ס"ק נא), ופרי מגדים (משבצ"ז סימן רס ס"ק ג), וכן נהגו בבית החזון איש והקהילות יעקב.
[105] משנה ברורה (סימן רסג ס"ק כג) ועיין עוד מטה אפרים (סימן תקפא סעיף נד).
[106] עיין שו"ת הר צבי (סימן קנד).