בעלה בעיר כשגייס בה

אני עובדת במשרד שעובד איתי גבר, האם כשבעלי בעיר  בעיר מותר לעבוד עם דלת סגורה, או שצריך לדאוג שהדלת תמיד תהיה פתוחה?

אם מקפידים שלא לשוחח רק על צרכי העבודה מותר לסגור את הדלת, אבל אם יש לפעמים שיחות שלא לצורך העבודה, אסור לסגור את הדלת.

וכן עם יש שם עוד נשים שבעליהם לא בעיר, צריך להשאיר את הדלת פתוחה, אא"כ עובדים הבעל והאשה יחד בחדר והם יהודים.

גמרא מסכת קידושין דף פא. וז"ל אמר רבה, בעלה בעיר אין חוששין משום ייחוד. אמר רב יוסף, פתח פתוח לרשות הרבים, אין חוששין משום ייחוד. רב ביבי איקלע לבי רב יוסף, בתר דכרך ריפתא, אמר להו: שקולי דרגא מתותי ביבי. והא אמר רבה: בעלה בעיר - אין חוששין משום ייחוד! שאני רב ביבי, דשושבינתיה הואי וגייסא ביה."

שיטת רש"י שהיתר בעלה בעיר, אינו מתיר ייחוד, אלא שאין לוקין כאשר בעלה בעיר. אולם התוס' ש חולק וס"ל שכאשר בעלה בעיר מותר להתייחד, אא"כ ליבו גס בה. וכ"פ השולחן ערוך אבן העזר הלכות אישות סימן כב סעיף ח' כשיטת התוספות וז"ל "אשה שבעלה בעיר, אין חוששין להתייחד עמה, מפני שאימת בעלה עליה. ואם היה זה גס בה, כגון שגדלה עמו או שהיא קרובתו, או אם קינא לה בעלה עם זה, לא יתייחד עמה אף על פי שבעלה בעיר."

ואף שבחלקת מחוקק החמיר בליבו גס בה, גם כשפתח פתוח לרה"ר, מ"מ רבים הפוסקים שחולקים עליו ולא הוזכר דין ליבו גס בה אלא בבעלה בעיר, וכ"פ הט"ז שם.

והגדרת ליבו גס בה במקום העבודה, הורה מורינו הגאון ר' עמרם פריד שליט"א שכל שמדברים שיחות שלא לצורך העבודה, אין היתר של בעלה בעיר.

והיתר של בעלה בעיר לגבי נשים אחרות שיטת האור שמח שלא מציל אותם מיחוד וז"ל בהלכות איסורי ביאה פרק כב עוד נראה דהך אשה שבעלה בעיר, אם היתה עם עוד נשים אסור אדם להתייחד עמהן, ממש"כ רבינו בהלכה ח', לא תתייחד אשה אחת אפילו עם אנשים הרבה עד שתהיה אשתו של אחד מהן שם, ולמה בעינן שתהא האשה ובעלה עמהן, הלא יש כאן אשה שבעלה בעיר, ואין עליה משום יחוד, ותו הויא שומר להם, וע"כ דאע"ג דעליה אין איסור יחוד, לחברתה לא מזדהרא, וחברתה אינה בושה ממנה, ואולי איירי תמן רבינו שהוא גס עמהן, לכן בעי שיהא בעלה עמה שם,