האם יש בברכת הבנים חשש של אתם ולא זרים

אנו נוהגים שהאבא מברך את הילדים בליל שבת ישימך אלוקים וכו' יברכך ה' וישמרך, השאלה האם אין חשש של אתם ולא זרים?

ימשיך המנהג ועדיף לכוון להדיא שלא לשם קיום מצוות ברכת כהנים, או להניח יד אחת.

גמרא בכתובות כד: וז"ל "איבעיא להו, מהו להעלות מנשיאות כפים ליוחסין, תיבעי למ"ד מעלין מתרומה ליוחסין, ותיבעי למ"ד אין מעלין, תיבעי למ"ד מעלין הני מילי תרומה דעון מיתה היא, אבל נשיאות כפים דאיסור עשה, לא או דלמא לא שנא, וכו' וברש"י שם ד"ה דאיסור עשה: "כה תברכו, אתם ולא זרים ולאו הבא מכלל עשה, עשה." ובתוספות בשבת דף קיח: כתב "לא ידע ר"י מה איסור יש בזר העולה לדוכן, אם לא משום ברכה לבטלה של כהנים אמרה תורה לברך את ישראל." והרמ"א בריש בימן קכ"ח נשאר על דברי ר"י בצ"ע מהגמרא בכתובות כד:, וכתב שאפשר שלא אמר ר"י שאין איסור, אלא בעולה עם כהנים אחרים. ובמג"א דחה חילוק זה, והביא את תירוץ המהרש"א שאין איסור לומר ברכת יברכך ללא ברכה של אשר קדשנו במצוותיו. מ"מ הל"מ במשנ"ב סימן קכ"ח ס"ק ו' כתב דזר המברך עובר בעשה. אולם בביאור הלכה ד"ה דזר על מנהג העולם לברך חבירו ביברכך, שסומכים על שיטת הב"ח שעובר בעשה רק בנשיאת כפים, או משום שכיוון שחכמים תיקנו שלא לישא כפים אלא בתפילה, שוב מי שמברך כך מוכיח שכוונתו להדיא לא לכוון לשם מצווה, ואינו עובר בעשה, ובפרט אם נאמר שמצוות צריכות כוונה, ולא כיוון לשם מצווה. ויישוב נוסף שמעתי, שכיוון שאין נשיאת כפים בלילה כמש"כ המשנ"ב א"כ וודאי שלא שייך לאתם ולא זרים, דאף הכהנים בליל שבת אינם יכולים לקיים ברכת כהנים. ובסידור הגר"א ח"ב סימן פ"ז כתב מחמת קושיא זו, לא להניח ב' ידיו על הילד אלא רק יד אחת.