כמה שאלות על הנכתב באתר

שלום! יש לי כמה שאלות בקשר לתשובות שהתפרסמו באתר באחרונה. 1. יש איזשהו בלבול לגבי חיוב במזוזה (וסתירה בין התשובות). חדר של איזה גודל חייב במזוזה, ארבע אמות מרובעות, שזה שתים על שתים, או ארבע על ארבע, שזה 16 אמות מרובעות? ומה אם החדר הוא אמה אחת על עשרים אמות, הוא חייב במזוזה או לא? 2. שאלו את כבוד הרבנים: "רשת של תנור ששימשה לבשרי, איך אפשר להכשיר אותה לשימוש בתנור חלבי?" והרבנים ענו: "אפשר להניח אותה בתוך התנור כשהוא ריק, ולהפעיל אותו על החום הגבוה ביותר למשך כשעה". האם זה אומר שמותר להכשיר מחלבי לבשרי לכתחילה? 3. כבוד הרבנים כתבו: "ברכת הבשמים מתחלקת לשלש ברכות, עצי בשמים, עשבי בשמים ומיני בשמים. וכל אחד מהם לא פוטר את חבירו. ולכן אם הברכה על הבשמים המסופקים היא עצי בשמים, לא יועיל שתברך על נענע עשבי בשמים". אבל מפורש בשו״ע ש"מיני בשמים" מוציאה את כל המינים. (וחוץ מזה, יש חמש ברכות, ולא שלש.) (ואם החומר באמת מסופק, אין לו בעיה "שלא למד" לכאורה.)

1. השיעור הוא ארבע אמות על ארבע אמות. בשיעור זה יש חיוב קביעת מזוזה בברכה. בשיעור של שש עשרה אמות מרובעות, שאינן מסודרות באופן של ארבע על ארבע, כגון שש עשרה אמות על אמה אחת, יש מחלוקת הפוסקים ולכן יקבע בלא ברכה. 2. אכן אין להכשיר משימוש חלבי לבשרי ולהיפך. אך המדובר שם היה על אדם שקנה תנור ורצה לקבוע לו שימוש מסוים אצלו, ובזה לכתחילה יכול לקבוע למה שירצה.  3. לכתחילה צריך לברך על כל דבר את ברכתו, ואסור לברך 'מיני בשמים' על שאר מינים למרות שפוטר בדיעבד. וכמו בברכת שהכל שפוטרת בדיעבד, אך לכתחילה חובה לברר את הברכה, ואסור לסמוך על ברכת שהכל.