האם אבל בתוך השנה לפטירת אביו יכול ללכת לחתונה של אחיין או של חבר מאוד טוב?

אין לאבל להשתתף בסעודת נישואים בתוך היב חודש לפטירת אביו. ויכול להיות בחופה אחר השלושים כשהיא מחוץ לאולם, בלי מוזיקה, ואם מחמת שמחת החתן או הכלה צריך שיהיה נוכח בזמן הסעודה יכול לשמש את הסועדים כל הזמן כמלצר, ויאכל עם הסועדים ובשעת הריקודים ילך לביתו.

כשיש שמחת חתן או כלה בנוכחותו יכול להשתתף בחתונה של אחיין או של חבר טוב, ולאכול ע"י שישמש כמש"כ בשו"ת מהרשד"ם חלק יורה דעה סימן רב כתב לגבי השתתפות אחים בתוך השנה, ""דמצינו למדים בנדון דידן דמותרים האחים להיכנס לחופת אחיהם בתוך השנה, שאין לך שובינין ובני החופה גדולים מהם [ויהיה צער לחתן אם לא ישתתפו בחופתו]. והדברים קל וחומר, ומה מצות סוכה דאורייתא דחינן כי היכי דלא ליצטער חתן, אבלות י"ב חודש דהוי קל שבקלים על אחת כמה וכמה". ועי"ש שביאר שאף לפי שיטת הראב"ד שמחמיר וס"ל שרק בנישואי יתום ויתומה מותר, היינו בנישואי נכרי שאינו מבני החופה אבל באחים שהם בני החופה, מותר. ועיי"ש שמתיר אף בשלושים, וכ"כ שו"ת שאילת יעב"ץ (ח"ב סימן קעט) ואם אינו נצרך יכול להשתתף בחופה מחוץ לאולם, כמש"כ הטור סימן שצא וז"ל "וה"ר יהודה אלברצלונ"י כתב כן שכ' יש נוהגים ליכנס תוך י"ב חדש לחופה לשמוע הברכה או לבקר אבל לא לאכול ויש מחמירין שאין נכנס כלל והרמב"ן כתב שאסור ליכנס שם כלל בין בשעת אכילה בין בשעה שעוסקים שם במזמוטי חתן וכלה וכ"כ א"א הרא"ש ז"ל וכן נוהגים באשכנז דכל י"ב חדש עומד חוץ לבית לשמוע הברכות ואינו נכנס לבית כלל:" וכן פסק השו"ע לאסור, והרמ"א כתב "וכל זה בבית שעושין החתונה ואוכלין ושותין ושמחין שם, אבל בחופה שעושין בבית הכנסת, שמברכין שם ברכת אירוסין ונישואין ואין שמחה כלל, מותר מיד אחר שבעה (הגהות מיימוני). ויש אוסרין עד שלשים (שם בשם ראבי"ה), וכן נראה, לי" ובסעודה ע"י שישמש כמו שכתב הרמ"א סימן שצא "יש מתירין לאבל לאכול בסעודת נשואין או ברית מילה עם המשמשין, ובלבד שלא יהא במקום שמחה כגון בבית אחר (כל בו וב"י בשם סמ"ק), ויש אוסרין (הגהות אשירי), וכן נוהגין, רק שהאבל משמש שם, אם ירצה, ואוכל בביתו ממה ששולחין לו מן הסעודה." הרי שדעת הרמ"א שאף שמשמש בסעודה אוכל בביתו, אולם הרעק"א כתב וז"ל "ובבל"י כתב דהמנהג בפולין שהשושבינין הולכין גם לאכול אלא דבתחלה משמשין קצת:" ומנהג פולין, להתיר בשימוש קצת בתחילה הוא רק בקרובים ושושבינים אבל בשכנים המנהג להחמיר. אולם יכול להיות בסעודה כמשמש ממש מתחילתה ועד סופה וכמש"כ הרמ"א ולאכול בביתו או בחוץ.