חובת קריעה בכותל

האם יש צד להקל, לא לקרוע כשרואה את מקום המקדש?

יש שכתבו, שאין צריך לקרוע, אלא כשרואה את רצפת הר הבית, או את הכיפה של המסגד, אבל כשרואה את הכותל אין צריך לקרוע, ויש שכתבו שאין צריך לקרוע כיוון שאין העולם מרגישים את צער החורבן כ"כ. אולם כתבו הפוסקים שאין לסמוך על זה, וחייבים לקרוע במקום הכותל, כל שלא ראה את הכותל שלושים יום.

אמרי' במו"ק כו: הרואה בית המקדש בחורבנו - אומר בית קדשנו ותפארתנו אשר הללוך אבתינו היה לשרפת אש וכל מחמדינו היה לחרבה, וקורע. וכתב הב"ח אורח חיים סימן תקסא וז"ל "מצאתי בליקוטים כשאדם בא לירושלים ורואה את הקובה של בית המקדש שהיא עזרה אז חייב להשתחוות כנגדה ולקרוע את בגדיו ולבכות ולהתאונן ולהתאבל ולדאג על חורבן בית המקדש ולבכות במרה ולקונן" וכתב הב"ח אורח חיים סימן תקסא וז"ל "מצאתי בליקוטים כשאדם בא לירושלים ורואה את הקובה של בית המקדש שהיא עזרה אז חייב להשתחוות כנגדה ולקרוע את בגדיו ולבכות ולהתאונן ולהתאבל ולדאג על חורבן בית המקדש ולבכות במרה ולקונן" ובאגר"מ כתב להתיר וס"ל שדווקא הקובה שהיא ממש סמל החורבן, אבל סביבות הר הבית אינו צריך לקרוע, ולמעשה כתבו הפוסקים שהרואה את הכותל חייב לקרוע, ואף היה חייב לקרוע בראותו את ירושלים בחורבנה.