גזענות ביהדות

האם היהדות היא גזענית, האם במצוות מחיית עמלק ישנם אלמנטים גזעניים, האם בדין הריגת ז' עממים ישנם אלמנטים גזעניים, האם ההסתכלות על יהודי כעליון, וכבעל זכויות יתר במגוון נושאים, על פני הגוי שהוא נחות, הינה גזענות? וא"כ מהי הגזענות הטובה ומתי יש להימנע ממנה? יישר כח.

שלום רב 

יהדות אינה גזענית. 

גזענות היא לא יהודית, לא חכמה, ולא הגיונית.  אך כדי להבהיר את שאלתך עלינו להגדיר את הגזענות.

גזענות - היא העדפת או הענשת אדם מחמת הגזע שלו.  ואין דבר כזה ביהדות.

כעת נפרט את שאלותיך.

מעלת היהודים:

יהודי יש לו מעלות וזכויות מתוקף תפקידו בעולם. העם היהודי הסכים לקבל את התפקיד הנשגב והקדוש להביא את העולם לתכליתו כפי שהורה ה'. לתפקיד זה יש חיובים והגבלות רבים מאוד, וגם זכויות ומעמד מרומם. 

תפקיד זה הוטל על עם ישראל כ'עם' ולא כגזע.  כל אדם בעולם מכל גזע שהוא יכול לקבל על עצמו את התפקיד, ולהיות חלק מאותה קבוצה מחויבת ומועדפת.  מנגד, כל יהודי שהחליט למרוד במזיד בתפקידו, מאבד כמעט לחלוטין את זכויותיו. 

מחיית עמלק:

מצוות מחיית עמלק, אינה מגיעה מהעדפה של גזע אחד על פני גזע אחר. [עמלק הוא למעשה נין של יצחק אבינו, כך שלחלוטין לא מדובר ב'גזע' אחר].

עמלק בחר לעצמו תפקיד בעולם, של מלחמה בה' ובישראל. שנאה שאינה תלויה במלחמה על ארץ או מטרה אחרת. עמלק בא להלחם באמונת ישראל בה', וכל זמן שיש מלחמה בה' העולם לא יכול להגיע לתכליתו הסופית - 'לתקן עולם במלכות שדי'.

דרך אגב, גם עמלקי שיקבל על עצמו את היהדות, יהיה לו מעמד שוה ליהודי מקורי. וכמו שאמרו בגמרא (גיטין נז:, סנהדרין צו:) מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק. 

מחיית שבעת האומות:

החיוב של עם ישראל בזמן כניסתם לארץ ישראל להשמיד את שבעת העמים הקדמונים שהתגוררו בארץ כנען, גם היא אינה מלחמה בעם זה או אחר, גם היא אינה מגיעה גזענות . אלא מלחמה על שמירת עם ישראל כעם העובד לה'.

עם ישראל הגיע אל ארץ מלאה בעובדי עבודה זרה, ובשאר עבירות בזויות. וכדי שהעם לא ילמד ממעשיהם, חייבה התורה שלא להשאיר מהם זכר. וכמו שהזכירה התורה פעמים רבות מאוד, (שמות כג לג) לא ישבו בארצך פן יחטיאו אתך לי כי תעבד את אלהיהם כי יהיה לך למוקש: ( ויקרא יח ג) 
וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו ובחקתיהם לא תלכו: (דברים ז ב - ה)  ונתנם ה' אלהיך לפניך והכיתם החרם תחרים אתם לא תכרת להם ברית ולא תחנם: ולא תתחתן בם בתך לא תתן לבנו ובתו לא תקח לבנך: כי יסיר את בנך מאחרי ועבדו אלהים אחרים וחרה אף ה' בכם והשמידך מהר:

וכפי שאכן קרה לדאבון לב, עם ישראל לא השמיד את יושבי הארץ, למד ממעשיהם, חטא בעבודה זרה והלך אחרי ה'בעל' וה'עשתרות', שהיו מקובלים על יושבי כנען, עד שלבסוף גלה מארצו, כאזהרת ה'. 

וכפי שנאמר בנביא (שופטים ב א - ג):  ויעל מלאך ה' מן הגלגל אל הבכים. ויאמר אעלה אתכם ממצרים ואביא אתכם אל הארץ אשר נשבעתי לאבתיכם ואמר לא אפר בריתי אתכם לעולם: ואתם לא תכרתו ברית ליושבי הארץ הזאת מזבחותיהם תתצון ולא שמעתם בקלי מה זאת עשיתם: וגם אמרתי לא אגרש אותם מפניכם והיו לכם לצדים ואלהיהם יהיו לכם למוקש:

וכן כתב דוד המלך בספר התהילים  (קו לד - מא):  לא השמידו את העמים אשר אמר ה' להם: ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם: ויעבדו את עצביהם ויהיו להם למוקש: ויזבחו את בניהם ואת בנותיהם לשדים: וישפכו דם נקי דם בניהם ובנותיהם אשר זבחו לעצבי כנען ותחנף הארץ בדמים: ויטמאו במעשיהם ויזנו במעלליהם: ויחר אף ה' בעמו ויתעב את נחלתו: ויתנם ביד גוים וימשלו בהם שנאיהם:

ענין נוסף היה בהשמדת אותם עמים, היה מחמת טבעם הרע. 

גלוי וידוע לה' שהעמים שגרו בארץ כנען לא יקבלו את שלטון עם ישראל לעולם. ואם ישארו בעולם, יעשו הכל כדי להציק להם ולהרוג אותם. כפי שאמרה התורה.  ( במדבר לג נה)  ואם לא תורישו את ישבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם לשכים בעיניכם ולצנינם בצדיכם וצררו אתכם על הארץ אשר אתם ישבים בה:

והנביא מעיד שכך אכן היה (שופטים ב ד):  וגם אמרתי לא אגרש אותם מפניכם והיו לכם לצדים ואלהיהם יהיו לכם למוקש:

ניתן לפרט עוד, אך העקרון ברור, היהדות מכירה בערכו של כל אחד, ובתפקידו של כל אחד.

העושה טוב - ירויח. והחוטא - יענש. 

שמות כג לג. ויקרא יח ג. במדבר לג נה, שופטים ב א - ג.  שופטים ב ד. תהילים קו לד-מא. גיטין נז:, סנהדרין צו: