קריעה מאמצע הבגד
שאלה
מה הדין כשקרע את הקריעה מאמצע הבגד ולא משפת הבגד, האם זה מעכב?
תשובה
על אביו ואמו מעכב, וצריך לקרוע את השפה, ועל שאר קרובים אינו מעכב. ונהגו לכתחילה לקרוע אף על שאר קרובים את שפת הבגד.
מקור
גמרא מועד קטן דף כב עמוד ב "על כל המתים כולן רצה - מבדיל קמי שפה שלו, רצה - אינו מבדיל. על אביו ועל אמו - מבדיל. רבי יהודה אומר: כל קריעה שאינו מבדיל קמי שפה שלו - אינו אלא קרע של תיפלות. אמר רבי אבהו: מאי טעמא דרבי יהודה - דכתיב ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים, ממשמע שנאמר ויקרעם איני יודע שהן לשנים? אלא: שנראין קרועים כשנים."
והיינו שעל אביו ואמו שמתו, חייב לקרוע את שפת הבגד. ולשאר קרובים לשיטת ת"ק אינו צריך לקרוע את שפת הבגד, ולר' יהודה חייב לקרוע את השפה אף בשאר קרובים.
הלכה למעשה, הרמב"ם והשו"ע פסקו כשיטת ת"ק ששאר קרובים אין מעכב, והמרדכי והמהרי"ו כתבו שהלכה כרבי יהודה. והרמ"א כתב שנוהגים כהמרדכי.
וכתב הערוך השולחן סעיף יא וז"ל וצ"ע איך נפסוק כיחיד לחומרא, ובוודאי עיקר הדין כדיעה ראשונה. דכן פסקו הרמב"ם והטוש"ע וכו'. והיינו שאף שנהגו כרבי יהודה היינו ממנהג, אבל עיקר הדין כת"ק.
הערות
יש לכם שאלה נוספת בנושא זה או שאתם זקוקים להבהרה? השאר את תגובתך למטה. (שימו לב שהתגובה לא תפורסם אלא תישלח ישירות לרב המשיב לעיון ולתגובה פרטית)
הפכו לשותפים שלנו בתמיכה ובהפצת התורה. עזור לנו לענות על עוד שאלות מהר יותר וטוב יותר.
הבא