הנאה ממצבה של גוי

ידוע שבשואה, הפולנים גנבו מצבות מבתי קברות יהודיים, ועשו בזה שיש לבתים וכדו' ה' ירחם. הנוסע לפולין (לצורך פרנסה) ובחצר המלון רואה שיש כיתוב יהודי על אחד הספסלים משיש וניכר שהיה מצבה. האם מותר לשבת על זה?

אסור לשבת על זה כיוון שמצבת המת אסורה בהנאה.

גמרא סנהדרין דף מז עמוד ב "קבריה דרב הוו שקלי מיניה עפרא לאישתא בת יומא. אתו אמרו ליה לשמואל אמר להו: יאות עבדין, קרקע עולם הוא, וקרקע עולם אינה נאסרת. דכתיב וישלך את עפרה על קבר בני העם. מקיש קבר בני העם לעבודה זרה, מה עבודה זרה - במחובר לא מיתסרא, דכתיב אשר אתם ירשים אתם את אלהיהם על ההרים הרמים, על ההרים אלהיהם, ולא ההרים אלהיהם. הכא נמי, במחובר לא מיתסר. מיתיבי: החוצב קבר לאביו והלך וקברו במקום אחר - הרי זה לא יקבר בו עולמית. - הכא במאי עסקינן - בקבר בנין." ונחלקו הראשונים במצבה שעל הקבר הא נאסרת או לא, שיטת הרא"ש שאינה נאסרת אינה כקבר אלא עשויה לציון בעלמא, אולם שיטת ר' ישעיה שיש לה דין קבר, ואסורה בהנאה מן התורה. וכתב השולחן ערוך יורה סימן שסד סעיף א' וז"ל "קבר של בנין, אסור בהנאה; אבל קרקע עולם של קבר, אינו נאסר. וכתב הרמ"א "וי"א דהקרקע שלקחו מן הקבר וחזרו ונתנו עליו, דהוי תלוש ולבסוף חברו, אסור בהנאה. ויש אוסרין עוד לישב על האבן שנותנין על הקבר למצבה." וכתב הט"ז שם ס"ק א' ויש חולקין ומתירין. דס"ל דלא אסרו בגמרא אלא קבר של בנין לחוד. וכ' רש"ל שהעולם נהגו איסור לישב על הקבר עד כאן. וכתב בהגהת אשר"י דכל מה שנעשה לצורך המת ולכבוד המת אסור בהנאה ומתוך כך אסור למכור מצבה שנשברה ולפי דבריו אסור להשען על המצבה." וכ"כ הש"ך שם ס"ק ג, וכ"כ הב"ח לאסור.