המתנה לחזרת השץ לכל המתפללים

האם אפשר להתחיל חזרת הש"ץ וקדיש במעריב כשיש עשרה שסיימו את תפילתם, או שצריך להמתין שכל הציבור יסיימו להתפלל כדי שכולם יזכו בעניית אמן וקדושה.

אף כשיש עשרה שסיימו את תפילת העמידה, צריך להמתין למתפללים בקצב רגיל לפי הזמן והמקום. ולא פחות מזמן המתפלל מילה במילה. ואין צריך להמתין למאריכים מאוד בתפילתם, חוץ מרב בית הכנסת שממתינים לו אף כשמאריך.

כתב השולחן ערוך אורח חיים סימן נה סעיף ז "כשאחד מתפלל לבדו נכון שהאחרים ימתינו מלומר קדיש עד שיגמור, כדי שיזכה גם הוא."

והרמ"א בסימן קכד סעיף ג "ואם יש יחידים בקהל מאריכין בתפלתן, אין לש"צ להמתין עליהם אפי' היו חשובי העיר; וכן אם היה מנין בבהכ"נ, אין להמתין על אדם חשוב או גדול שעדיין לא בא."

וביישוב הסתירה כתב השו"ע הרב סימן נה סעיף ט "כשאדם מתפלל לבדו אף על פי שיש עשרה בלעדו נכון שימתינו מלומר קדיש עד שיגמור כדי שיזכה גם הוא אבל אם מתפלל עמהם ומאריך בתפלתו א"צ להמתין עליו כמ"ש סי' קכ"ד." והיינו שאין צריך להמתין למאריך מאוד בתפילתו, אלא למתפלל בקצב רגיל.

ובמשנה ברורה סימן קכד סעיף יג "ועכשיו נהגו שהש"ץ ממתין עד שיסיים האב"ד את תפלתו לפי שרוב האנשים מתפללין במרוצה והמתפלל מלה במלה לא יוכל לומר קדושה עם הצבור לכן ממתינים כי הם עושים שלא כדין לפיכך אם אין אב"ד בעיר ה"ה דימתינו על המתפלל מלה במלה אבל כשמאריך אין להמתין עליו וכמ"ש על ר"ע כשהיה מתפלל עם הצבור היה מקצר ועולה. ומי שצריך להאריך וירא שיתלוצצו עליו יכול לילך לאחוריו בשעה שמתחיל הש"ץ אף על פי שעדיין לא גמר תפלתו ויחזור למקומו ויגמור. ובכל זה אם כונתו לש"ש בזה שפיר דמי"

והרעק"א בדרוש וחידוש תשובה ה' כתב שאין לבטל את המנהג שממתינים לרב שיסיים את תפילתו.