הורדת הבגד לאחר הקריעה בכותל

כשקורע את הבגד בכותל, האם צריך להישאר עם הבגד הקרוע כל זמן שהותו בכותל, או שיכול להורידו אחר הקריעה?

יכול להורידו אחר הקריעה.

גמרא מועד קטן דף כו עמוד א "ואלו קרעין שאין מתאחין: הקורע על אביו, ועל אמו, ועל רבו שלימדו תורה, ועל נשיא, ועל אב בית דין, ועל שמועות הרעות, ועל ברכת השם, ועל ספר תורה שנשרף, ועל ערי יהודה, ועל המקדש, ועל ירושלים. וכו'"

כתב הרמב"ם בפ"ה מהלכות תענית הלכה יז וז"ל כל הקרעים האלו כולם בידו ומעומד וקורע כל כסות שעליו עד שיגלה את לבו, ואינו מאחה קרעים אלו לעולם, אבל רשאי הוא לשללן למללן ללקטן ולתפרן כמין סולמות. וכן פסק השו"ע בסימן תקס"א סעיף ד והיינו דס"ל שקריעה על מקום המקדש דומה לגמרי לקריעה על אביו ואמו.

אלא שכתב הראב"ד שם "כל הקרעים האלו כולן ביד ומעומד. א"א לא נראה כן מן הגמרא (מו"ק כב) שהרי שנו בתוספתא לא השוו לאביו ולאמו אלא לאיחוי בלבד אבל בכלי, כל הבגדים שעליו עד שיגלה את לבו, לא השוו, אבל שיקרע בחוץ לעיני העם גם לזה הושוה הנשיא בלבד. והיינו דס"ל שקריעה על מקום המקדש הוא דומה לקריעה על שאר קרובים.

ולמעשה שיטת הראב"ד שאין צריך לקרוע עד ליבו, ולא את כל הבגדים, וכתבו הפוסקים שהמנהג כהראב"ד. ולכך, באביו ואמו חייב לקרוע כל בגד שילבש בזמן השבעה, אולם בשאר קרובים אם מחליף את הבגד אינו חייב לקרוע, כמבואר בגמרא במו"ק כב. ובשו"ע יו"ד שמ ולכך, כיוון שנוהגים כשיטת הראב"ד, אין צריך להישאר בבגד הקרוע, ואפשר להורידו מיד אחר הקריעה.