לידה בשבת

שלום וברכה! אשתי בחודש תשיעי, אשמח לדעת את ההלכות שיש על לידה בשבת, לגבי איך לנסוע לבית חולים ברכב/אמבולנס, מה מותר ואסור לקחת, האם בשעת הצירים בבית ובמהלך הלידה מותר לשמוע מדיטציות ודברים מרגיעים, האם מותר לעשות אמבטיה חמה כשמתחיל צירים, ועוד ... ואם יש מקום מרוכז של כל ההלכות האלו בימינו אשמח לקבל כאן תודה רבה

אני מצרף לך הוראות הגר"ע פריד שליט"א בענין:

כיון שלא הצלחתי לצרף קובץ, אני מנסה להעתיק לך את הטקסט:

קונטרס כללים והדרכה ליולדת בשבת

ההכנות מערב שבת

א. מעוברת שהגיעה לחודש התשיעי להריונה ראוי שתכין את כל צרכי הלידה קודם השבת, בכדי שלא תזדקק לחלל את השבת ,1ככתיבת שמה ופרטיה האישיים ושאר מסמכים הנצרכים לה בקבלה בבית החולים.

ב. מטעם זה כדאי לחייג סמוך לשבת למספרי הטלפון שעלולים להצטרך להם בשבת, בכדי שיופיעו

בשיחות האחרונות ובכך יתמעט בחילול שבת, ועדיף לבטל את הנעילה האוטומטית במכשיר הטלפון למעט בלחיצות מיותרות.

ג. אשה שחשה צירים בערב שבת באופן שמשערת שיתכן מאוד ותצטרך לילד בשבת צריכה לבוא לבית

החולים מערב שבת בכדי שלא תזדקק לנסיעה בשבת.2

ד. אם אין לה צירים מערב שבת ותאריך הלידה חל בשבת באופן שיש לחוש שתלד בשבת אינה צריכה מן

הדין לשהות סמוך לבית החולים בשבת ,3ואם באפשרותה להתאכסן סמוך לבית החולים הרי זה משובח.4

ה. מי שנוהג בעצמו ראוי לו לכתחילה לדאוג מערב שבת לרכב ידני הפועל על מנוע דיזל, ולא על בנזין,

כיון שמנוע הדיזל חוסך חילולי שבת רבים ,5וכן ברכב ידני ישנם פחות הבערות מרכב אוטומט ,6וגם לגבי כיבוי המנוע ברכב ידני יש אפשרות לכבות את המנוע בהיתר כפי שיבואר להלן
ו. לכתחילה ראוי לפנות את הרכב מחפצים מיותרים, לחסוך בהבערת הדלק ,7ולמנוע הוצאה מיותרת של

חפצים מחוץ לתחום.8 ז. כמו כן ראוי לכבות את כל האורות שניתן לכבותם ברכב.

ח. אם יש לו צורך במכשיר ניווט [ [S.P.Gלכוון את הנסיעה, יש להזין מראש את הכתובת של בית החולים בזיכרון המכשיר בכדי למעט בלחיצות בשבת.

ט. כמו כן יש להכין תיק ובו המסמכים הנצרכים ליולדת, ויש להקפיד שלא יהיו בתיק אלא הדברים

הנצרכים ללידה ולא דברים אחרים בכדי למנוע הוצאת חפצים מיותרים וכמבואר בסעיף הקודם.

הנסיעה בשבת

י. הנסיעה לבית החולים בשבת קודם הלידה מותרת במידה שיש צירים תכופים כל עשר דקות וכל ציר

בערך דקה[ ,9בלידות מתקדמות או אשה שרגילה בלידות מהירות תעשה שאלת חכם], או במקרה של ספק פיקוח נפש כגון ירידת מים וכדומה.

יא. גם אם פסקו הצירים באמצע הנסיעה אפשר להמשיך בנסיעה, היות וכבר התחילו צירים סדירים והם עלולים להתחדש בכל רגע והסבירות היא שתלד בזמן קרוב, ועיין עוד בהערה.1

יב. כאשר אינה מרגישה תנועות במשך זמן תשכב על הצד ותאכל קוביית שוקולד וכדו', ולאחר עשרים דקות תשכב על צדה השמאלי כחצי שעה ותקשיב לתנועות העובר, אם עדיין אינה מרגישה תחזור ותעשה כן שוב, ולאחר שעתיים בהם אינה מרגישה תנועות (דבר שאינו מצוי בחודש תשיעי) מותר לנסוע לבית החולים.

יג. כאשר מתקשרים בשבת, לכתחילה יש לעשות זאת על ידי קטן ,11ועדיף לעשות על ידי קטן שאינו בנו,12 ואם אין קטן יעשה בעצמו על ידי שינוי.13

יד. עדיף לנסוע לבית החולים עם נהג גוי ולא עם אמבולנס שהנהג יהודי.1

טו.באופן שאין גוי, כל שיש לו רכב פרטי לכתחילה ייסע בעצמו ,15ולא יזמין אמבולנס שבכך נמצא מחלל שבת בהזמנת האמבולנס, וכן גורם נסיעה מיותרת לנהג האמבולנס מנקודת היציאה עד לבית היולדת והרי זה חילול שבת שלא לצורך.

ללחוץ על דוושת הדלק, ואולם אם נוהג ברכב אוטומט יעצור כרגיל אף שבכך ידלקו האורות שכן העצירה נצרכת לצורך היולדת להביאה לבית החולים.

יז. כיבוי המנוע, כיון שאינו נצרך לצורך היולדת ,16לכתחילה כל שיש שם נכרי ירמוז לו שיכבה את המנוע ,17ובדיעבד אף יאמר לו בפירוש לכבות ,18ואם אין שם גוי, כל שנוהג ברכב הפועל עם מנוע ידני

ולא הפסיק את לחיצתו על דוושת הדלק יישאר בהילוך שלישי וילחץ על הבלם בלא לחיצה על המצמד [קלאץ]', ונמצא שבעצירה עצמה הנצרכת לצורך החולה נכבה המנוע, ואין כיבוי המנוע נחשב כפעולה בפני עצמה שאינה לצורך החולה כלל, [בהרחבת הדברים עיין הערה ,]19ולכתחילה יעשה זאת על ידי שינוי כגון בלחיצה ברגל השנייה ,20וברכב אוטומט שלחיצה על הבלם פועלת את עצירת הרכב כדרכו בלא כיבוי המנוע לכאורה אין מקום להתיר את כיבוי המנוע, ואולם הורו בזה גדולי הפוסקים על פי הוראת מרן החזון איש שאם יש עמו קטן שיכבה יאמר לו לכבות 21ולכתחילה עדיף קטן שאינו בנו,22 ואם אין עמו קטן יכבה את המנוע בעצמו על ידי שינוי, ובטעם הדבר עיין הערה ,23ואם באפשרותו להימנע מכיבוי המנוע ולנעול את הרכב במפתח אחר שיכין מראש הרי זה משובח

יח.אם אין לו רכב פרטי אין צורך לבקש משכן שיסיע ברכבו בכדי להימנע מהזמנת אמבולנס ,24אלא יזמין אמבולנס, ואף שהאמבולנס מחלל שבת יותר מכפי הצורך ,25ולחיצת הטלפון יש לעשותה לכתחילה על ידי שינוי.

יט.כל מי שהיולדת צריכה לו יכול ללוות אותה לבית החולים.26

כ. מותר להתקשר לאמה של היולדת או אשה אחרת שהיולדת צריכה לה בכדי שתבוא עמה לבית החולים,27

ואולם לכתחילה יתקשר גוי, ואם אין גוי מותר להתקשר בעצמו וכל שאפשר לו להתקשר על ידי שינוי יש להתקשר על ידי שינוי.

לנסוע עמה ,30אבל אם הנהג יהודי אין למלווה לנסוע עמה.

כג.כאשר בית החולים הוא חוץ לתחום לא תיקח רק מה שצריכה ללידה עצמה, אבל שאר חפצים אסור להוציא חוץ לתחום ,32וגם בגדים לאחר הלידה אסור, כיון שאפשר לה להשתמש בבגדים של בית החולים, ואם הנהג גוי מותר להוציא בגדים הנצרכים לאחר הלידה, כמו שהתירו לחולה שאין בו סכנה לעשות צרכיו על ידי גוי.33

בבית החולים

תאמר אלא שם אחד, כמו כן על השאלות שאינן חיוניות תשתדל להימנע מלהשיב, ואם אי אפשר להתקבל בלא זה מותר לה לענות גם עליהם.

כו. לגבי הכניסה בדלתות אוטומטיות המופעלות באמצעות קרן אלקטרונית המזהה את העומד בסמוך, אם כבר הגיעו הסימנים [בפירוט הסימנים וזמנם עיין הערה ]36שנתנו חז"ל להגדירה כחולה שיש בו סכנה
שמחללים עליו את השבת מותר לה להיכנס, וגם בזה עדיף לכתחילה על ידי אמירה לגוי 37ואם אין גוי על ידי קטן, ועדיף קטן שאינו בנה ,38ואם אין קטן תכנס בעצמה ומוטב שתעשה זאת על ידי שינוי, ויש אומרים שלדעת השולחן ערוך אינה צריכה לעשות שינוי אלא נכנסת כדרכה.39

כז.ואם עדיין לא הגיעו הסימנים ואינה כחולה שיש בו סכנה אין מחללים עליה את השבת ולכן יש לה להימנע מלהיכנס בדלתות ושערים חשמליים לכתחילה תמתין שיעבור שם חולה שיש בו סכנה, או רופא שגם הוא צורך פיקוח נפש, וכן גוי שעובר לצורך עצמו, ואם ממהרת יותר תוכל לבקש מגוי שיפתח לה ,40ואולם אם הקבלה בבית החולים אורכת זמן רב ויש חשש שתתמהמה ותאחר מותר לה להיכנס כמו שמותר לנסוע ברכב לבית החולים ,41וגם בזה לכתחילה עדיף על ידי קטן.

לעלות, אלא אם כן ממהרת מאוד בירידתה מביתה, או בעלייתה בבית החולים בכדי להתקבל במחלקה שאז מותר לה לעלות כאמור, אבל לאחר שבאו הסימנים הנ"ל שהיא כחולה שיש בו סכנה מותר לה לעלות במעלית, ואינה צריכה להתאמץ לעלות במדרגות.

ל. פתיחת המעלית תעשה על ידי נכרי ואם אין נכרי על ידי קטן שאינו בנה ואם אין לה אפשר על ידי בנה, ואם

אין קטן עמה מותר לה לפתוח את המעלית בשינוי, גם הכניסה למעלית תעשה בשינוי שכן בהרבה מעליות ישנו מנגנון שקילה אוטומטי השוקל את הנכנס במעלית, והכניסה עצמה מפעילה את מנגנון השקילה, ולדעת השולחן ערוך לפי ביאור הגרי"ז מבריסק הנ"ל כל שהיא כחולה שיש בו סכנה אינה צריכה שינוי

ואם ילדה ביום רביעי סמוך לבין השמשות ששבת היא היום הרביעי ועדיין לא עברו שבעים ושתים שעות אם יש גוי תעשה על ידי גוי, ואם אין גוי מותר לה לעשות בעצמה.4

יולדת בהדלקת נרות

לה. אם עומדת לצאת מביתה מיד לאחר הדלקת הנרות לא תברך בעת הדלקת הנרות בביתה, אלא אם כן

יש אחרים שישהו בבית לאחר מכן וייהנו מאור הנרות, ובאופן זה אף אם הגיעו לבית החולים מבעוד יום אינה חייבת בהדלקת נרות שכבר יצאה בנרות שבבית.50

לו. אם הדליקה בביתה בברכה ולאחר מכן יצאה לבית החולים ולא נשאר משהו מבני הבית בבית ליהנות מהנרות כאשר באה לבית החולים מחויבת בהדלקה, ואולם כיון שכבר קיבלה על עצמה שבת בהדלקתה בביתה אינה יכולה להדליק בעצמה, ועל כן אם בעלה עמה ידליק הוא, ואם אינו עמה צריכה להשתתף עם אחת הנשים המדליקות בבית החולים בפרוטה.51

לז.אם מאושפזת בבית החולים בשבת חייבת בהדלקת נרות בבית החולים כנ"ל, ואם רוצה להדליק בלובי בית החולים כל שאור הנרות מאיר למקום האכילה, או למקום השינה תוכל להדליק בברכה ,52ואם לא, תאכל איזה משהו סמוך לאור הנרות ובכך תוכל להדליק שם בברכה.53

לח. לאחר ניתוח קיסרי שאינה יכולה לקום ממיטתה ואוכלת בחדרה מותר להביא לה את הנרות

למיטה להדליקם בברכה ולאחר מכן להניחם במקום בו יאירו לתוך החדר ,54אבל אסור להניחם בחדר האוכל שהרי אינה אוכלת בו, ואינה נהנית מהנרות כלל.

טלטול צמיד הזיהוי של בית החולים

לט. אסור לצאת בשבת עם צמיד הזיהוי של בית הולים במקום שאין עירוב. כיון שהצמיד אינו נחשב כבגד או תכשיט, ויש בו איסור הוצאה לרשות הרבים. 

אכילה לפני קידוש

מ. יולדת שילדה בליל שבת ולא שמעה קידוש, או אף אם שמעה קידוש אבל לא הייתה מסוגלת לאכול ולא יצאה בזה ידי חובת קידוש, כאשר רוצה לאכול ולשתות חייבת לקדש על יין או מיץ ענבים, ואם אי אפשר לה לשתות יין או מיץ ענבים תקדש על הפת, ואם אינה יכולה לאכול רק דברים רכים תסמוך על קידוש היום בתפילה ,57ובבוקר תקדש על היין בלי אמירת ויכולו, ויצאה בזה גם ידי חובת קידוש היום.58