ציצית חדשה בשלושים

האם מותר לאבל בשלושים לקנות ציצית חדשה, באופן שהציצית הישנה נראית בלויה?

כיוון שיש לו ציצית ללבוש אסור ללבוש ציצית חדשה חדש, ולא התירו ללבוש בגד חדש אף שמטיל בה ציצית. וכיוון שהוא צורך מצווה יתן לאחר ללובשו קודם.

בשו"ת שאילת יעבץ חלק א סימן פב כתב לגבי ציצית חדשה בשבת שבשבוע שחל בו תשעה באב וז"ל "ומ"מ נ"ל שאם אין לו טלית אחרת כל עיקר. ולא אפשר בשאל' כדי שיהא עליו ציצית לפחות בשעה שמתפלל. יש להתיר לו דודאי לא גזרו אכה"ג דמילתא דלא שכיחא היא, ועדיף ממי שאין לו אלא כתונת א' שהקלו לו לצורך הגוף. כ"ש לצורך מלבוש הנשמ'. וכיון שכל הקורא ק"ש ומתפלל בלי ציצית כאלו מעיד עדות שקר. מוטב שיעשה לו בגד חדש לקיים המצוה. אבל אם מצוי לו לעת התפל', לא יעשה אף על פי שהולך כל היום בלי ציצית. והרי הוא כמנודה לשמים, במזיד דברים אמורים. וזה אנוס ע"פ תקנת חכמים, וטוב שלא יבטל גזרתם, כיון דלא ענשי אעשה וכה"ג ליכא למיחש מידי, ומאחר שאינו חובת גברא מדוע לא תהא תקנת חז"ל במקומה עומדת נ"ל יעב"ץ ס"ט." אולם בשו"ת רב פעלים חלק ד - אורח חיים סימן כט כתב עליו וז"ל "הנה אחהמ"ר מכ"ת לא צייתינן ליה בזה, ואין דבריו מחוורין כלל כי באמת כל כהאי גוונא שהוא דבר מצוה לא תקנו בזה חכמים איסורא כלל וכאשר מצינו בכמה דברים שאסורים בימים שאחר התענית ומורים היתר במקום מצוה וכ"ש במצוה כזו שהוא מתבטל ממצות ציצית שהולך כל אותם הימים בלא ציצית שהרי זו לא מעלה ארוכה על כן הדבר ברור ופשוט שגם בנידון הרב שאלת יעב"ץ ז"ל הנז' שהוא בגד חדש אשר בלעדי זה מוכרח לילך בלא ציצית יש להורות היתר גמור ללבוש טלית חדש ואין כאן ביטול גזרת חכמים כי גם בכה"ג לא גזרו כלל וזה ברור. ועי"ש שמיקל אפילו בלביש מכובס בטלית של מצווה. ולכאורה לשיטתו ה"ה כשהטלית בלויה הו"ל מצווה כמבואר ברש"י זה קלי ואנוה "עשה לו טלית נאה. וכמו שכתב המשנ"ב בסימן כד ס"ק ט'. בשו"ע סימן שפט סעיף א' כתב שאיסור בגדים חדשים הוא רק בשבעה, ובסעיף ' כתב לאסור בבגד לבן וחדש וכמבואר במו"ק יז: וברמ"א סימן שפ"ט סעיף ג' כתב שהמנהג לאסור יב חודש על אביו ואמו, ושלושים על שאר הקרובים, אף בבגד צבעוני, ואל מצינו בפוסקים היתר ללבישת בגד חדש בשבת.